美高梅官方app浅谈武当金刚般若掌呼吸吐纳方法有何样?

众所周知,太极拳是中国道功道家养生术与儒家的阴阳学说,以及武术的集合,也可以说是将导引、吐纳、易理、技击数者熔为一炉。作为武术,对其特征甚为强调技击性。但随着火器时代的兴起,冷兵器的没落,则逐渐强调其健身性。诸如《十三势歌诀》中就提出:详
众所周知,太极拳是中国道功——道家养生术与儒家的阴阳学说,以及武术的“集合”,也可以说是将导引、吐纳、易理、技击数者熔为一炉。作为武术,对其特征——甚为强调技击性。但随着火器时代的兴起,冷兵器的没落,则逐渐强调其健身性。诸如《十三势歌诀》中就提出:“详推用意终何在?益寿延年不老春。”杨氏旧谱太极拳论后的附记也有“此系武当山张三丰老师遗论,欲天下豪杰延年益寿,不徒作技艺之末也”之说教。现在作为群众性的体育活动,其健身目的更为明确。但对于太极拳的健身机理,练习太极拳究竟应注重哪些要领,才能更好的提高其健身作用,虽然论述不少,但笔者认为,如果能从道功——道家养生术这个角度来探讨,或许能有所启发,也许会收到事半功倍之效。那么,道家养生术有哪些方面可供借鉴呢?笔者认为,是道家养生术中的形神依存、身心一体的整体修炼观点。此与西方养生法不同。西方养生法只着眼于局部,可以说是见木不见林。他们仅限于体质与力量,着眼于人体的肌肉骨骼韧带等的强壮和提高。而道家养生术则着眼于人体的生理和心理功能的全面提高,强调炼心、炼性、炼气、炼神,强调性命双修,强调精神锻炼和肉体锻炼同等重要。具体从哪些方面人手呢?管见认为:
第一,静。元末全真道人王道源在《述金丹功夫》中说:“大道无为妙理深,工夫须向静中寻。”《想尔注》说:“入清静,合自然,可久也。”《金仙证论》说:“道从静而入,若不静,则神不灵,而焘亦不真。……造化之根,唯静则可以炼,不静则识性夹杂,修与道相违矣。”炼虚守静,是道家养生的真诀。因此,太极拳在行拳时首先要“静”,在起势前可先松静站立数分钟,达到心平气和。张三丰说:“心平则神凝,气和则息调。”在行拳时也要保持这个“静”。太极拳“五字诀”中就曾提出,“一日心静……五日神聚”。“拳论”中也指出,“要静,内固精神,外示安逸”,要“神舒体静”。当然,这里所说的“静”,不是不动,“身虽动,心贵静”,要“视动为静”。李道纯就曾说:“动中之静,方为真静。若以不动为静,则土石皆可为圣真。”只有静,才能做到精神上放松和肢体及内脏的放松,才能宣通血脉,才能进入特殊功能状态,才能“返璞归真”。
第二,精神专注。《唱道真言》指出:“炼丹先要炼心。炼心之法,以祛闲思妄想,为清静法门。”内丹派首领李西月也说,要“时时防意马,刻刻锁心猿”。因此,太极拳在静的基础上,行拳时全部心意都要用到动作中去,集中思想,一意练拳。不能手之舞之,足之蹈之,而神不守舍。太极拳《十三势歌诀》及《心解》中就曾指出,“先在心,后在身”,要“势势存心揆用意”,“意气君来骨肉臣”;要“神为主帅,身为驱使”。动作时要意念为先。诸如“起势”,先意动而后形随,两手再缓缓平举,意念中双手下似乎拉着一根牛筋,慢慢被拉长。同时,后脊则节节贯串,松沉下落,手与肩平时,后面刚好也沉到脚跟。诸如分脚,一脚屈膝站稳,五趾抓地,虚领顶劲,一脚垂趾提腿,缓缓分出,意念一直要慢慢贯到分脚脚掌外缘。又如搂膝拗步,随着外形的运转,意念则由肩而肘,最后坐腕舒掌时,意念也要贯到掌心。总之,要有意念引导动作。“重意不重形,用意不用力”。所谓“刻刻存心,刻刻留意,才有所得;不在形式,在气势;不在外面在内中”。要以一念代万念,精神不散,思想集中,意念为主导。正如吕洞宾所说:“千言万语,只不过发明‘炼心’二字。”
第三,吐纳。道家养生术讲吐纳的很多,太极拳所要求的是其中的腹式呼吸。所谓“神宜内敛,气宜鼓荡”,“腹内松净气腾然”和“气沉丹田”等等,要求随着动作,开呼合吸,蓄吸发呼,呼吸随着外形的变化自然配合。诸如“白鹤亮翅”,双臂分开,右掌上提,有拔腰长身之感,形成上下相拉之势,是为吸气。右臂下落时为呼气。“如封似闭”这一动作,当两臂分开后坐时为吸气,前推时则为呼气。随着动作的完成,小腹前合,坐腕舒掌,此时意到,气也吐完。应当指出,呼吸与动作的配合,要有一个训练过程,要在不断的实践中逐步建立起条件反射系统,建立起下意识的定型,从必然到自由,自然形成腹式呼吸,达到匀细深长,吸轻呼足。“纳如起飞,吐如落雁”。这是不能勉强,也急不得的,要顺其自然,水到渠成。这就是道家养生术中的“调气”,也即所谓“呼吸导引”。
第四,桩功。道籍《性命圭旨》亨集中就有《立禅图》,这大概是较早的桩功介绍。当然,与现在的要求不同。现在人们所练的桩功,一般要求都是体松,意静,息平;舌抵上腭,两脚分开,间距与肩同宽,两眼平视;悬顶敛臀;百会、会阴一线下落于两脚跟连线的中点;上悬、下沉、中松,上下微有对拔之意;“两手心相对,五指自然分开,以拇指尖领劲,两臂向上举起,至拇指与肩同高;肩肘腕关节微微向下松沉的同时,两手手指向内回至间距约十厘米,肩肘背微微向外撑开,使两臂搠圆。两腿松胯屈膝下坐约40度”;“两足分开幅度较大的马步,其高度约40度至90度。体重平均落于两脚,并要求做到头平,肩平,膝平,脚平”。太极拳运动也是桩功,不过这个桩是“动桩”而已。《十三式行功歌诀》中所要求的“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬”,和《行功心解》中所说的“立身中正安舒,支撑八面”,《太极拳十要》中要求的“虚灵顶劲,松胯敛臀,沉肩坠肘”,以及“含胸拔背,屈膝松胯,上虚下实中间灵”等等,正是这个意思。任何体育运动,必须要有一定持续时间的运动量和运动强度才能健身,太极拳自不能例外。太极拳的运动量就体现在“动桩”上。体重基本上由一只脚支撑,支撑脚一般不动,当体重由一只脚移到另一只上去时,要先把这一只脚安排好,然后重量逐渐过渡。正所谓“步随身换”,“虚实分明”。过渡时仍要维持“桩功”姿势,特别是中心不偏,要做到沉稳而又轻灵。诸如“云手”,“当左脚向左横移时,此时重心在右脚上,左脚为虚,然后慢慢过渡到左脚,右脚为虚。在收右脚时,身体不可向左歪斜,把右脚拖带过去以省力,而是收左胯,身体微沉,轻轻把右脚提起向左横移半步,先以足尖轻点地,逐渐全足踏地,呈小高步”。又如进步,先是虚步迈出,足跟轻轻着地,而后逐渐过渡为实,身体不许前倾或低头弯腰。而是随着前腿的前弓,将身体的重量全部移到前脚时,平稳的收后脚,不能躬身前冲,把后脚强带过去,如此才能保证前弓腿的膝盖不超出脚尖。移动时,最好裆略下沉,带弧形移动,把身体的重心始终保持在支撑面之内,“无过不及”。要保持动态平衡,在中定状态下运动,在运动状态中追求中定之势,做到“动中犹静”。此外,在运动过程中,特别是在一个式子中,身体不要有起伏。除分

太极拳的技击和养生 陈雄:太极拳桩功 陈雄:太极拳桩功
习练桩功,是在中定状态实现中和阴阳、疏通经络、调和气血、培养人体内在潜能、蓄力于内的过程,同时可以提高人体抗击打能力及发放,锻炼神经末梢,增加反应灵敏度,采取意念假借、内视观想、精神放
习练桩功,是在中定状态实现中和阴阳、疏通经络、调和气血、培养人体内在潜能、蓄力于内的过程,同时可以提高人体抗击打能力及发放,锻炼神经末梢,增加反应灵敏度,采取意念假借、内视观想、精神放大等诱导方法将劲力充分调动起来。太极拳桩功的内涵和修炼内容主要分为和技击。
千年古训有句谚语:“练拳不练功,老来一场空。”行家们说:“未打拳,先练桩。”由此可见必要的桩功训练对于太极拳实为重要。拳经云:由定生势,由势入定。没有桩功,下盘不稳,还谈什么中定?现今部分习拳者不看重于此,须知不经此步训练,下盘无根无功,重心易偏不稳,力量、速度和技巧不能互相补充,故难以悟得和练就拳架、推手和散手的真功夫。站桩是炼意、炼气、炼神的重要手段,习练桩功日久,身体下盘变得沉稳有劲,周身四肢内劲增加,丹田之气随之变得充足。对于人体内部意气神、全身内劲及腰腿功夫均大有益处。所以许多前辈对桩功是非常重视的。
如何练好桩功?第一是解决认识问题和觉悟问题;第二是解决得道解惑问题,明拳理得拳法才有好效果;第三是解决练习的意志毅力问题,要能吃苦耐累。
先从第一个问题谈起。张肇平与杜飞虎合著的《论太极拳》一书中有个真实故事是这样:“抗战初期,曼师(指郑曼青一一笔者注)主湖南国术馆事,曾与杜心五大师往还,甚仰杜大师功力,欲拜为师,曼师于表演一套太极拳后,杜大师说:‘看你刚才表演拳架,自始至终,都是一足着地,不必再跟我浪费时间了。’所谓一足着地,就是不失重心,不失重心,就是时时能够中定……”这个一足着地与桩功有很大关系,桩功练好了,中定才好体现。再有教我学拳多年的恩师林墨根先生说:“不练桩功,懂不了虚实。”确是这样,桩功练好了,虚实才分得清楚,才好变化。郑曼青大师清楚地说:”涌泉无根腰无主,力学垂死终无补。”我有位叫林文涛的师兄说了一句对此有领悟的话:“先有定,后有静,沒有定的静是假的。”太极十三势当以中定为主,其他十二势为辅,太极拳的每一势都是先有中定而后有变化,太极拳在维护自身的中定和破坏对方的中定的矛盾中进行互动。试问:下部若不稳,上部你敢松吗?实脚若不够实,虚脚你虚得来吗?有了对练习桩功的认识和重视练习桩功的想法,那么,习练桩功就来劲了。
有些习拳者对练桩功存在疑惧心理,究其原因是看到或听说某某老拳师患有脚疾疼痛而误以为是因练桩功而遗留下来的伤病。据我具体了解,有脚疾疼痛的老拳师多系痛风病,只有极少数老拳师是练功过度而积伤成疾的。我咨询过有关主治医生,痛风是一种嘌呤代谢紊乱所致的慢性代谢紊乱疾病,主要临床特点是体内尿酸产生过多或肾脏排泄尿酸减少,引起血中尿酸升高,形成高尿酸血症以及反复发作的痛风性急性关节炎、痛风石沉积、痛风性慢性关节炎和关节畸形等。血液中尿酸长期增高是痛风发生的关键问题,这和练桩功毫无关系。众所周知,任何竞技性的体育项目,如果把它练至极限或过度,都会引起身体的损伤。习拳练功也不例外。只要把运动量调整控制好,就不会有异常问题,习练桩功是让人放心的健身项目。.
再说第二个问题。习练桩功若不明拳理、不得拳法那么,习练多年后也显得效果不太好或是终有糊涂不明白之处。太极拳明师松绪金先生说:练中悟道而得最可靠,要下工夫苦练,不是苦练功。太极拳修炼者懂得太极拳艺,不单要心里明白,也不单是要口头说出来,尤为重要的是要身上明白,这称为“体悟”,凭感悟看结果。
单练桩功的桩式有:无极桩、浑圆桩、马步桩、弓步桩、并步桩、川字桩、开合桩、升降桩、跟劲桩、独立桩等等。以上桩功又分为静功桩与动功桩,静功桩诸如无极桩、浑圆桩等,动功桩诸如开合桩、升降桩、跟劲桩等,马步桩、弓步桩、并步桩、川字桩等有静功、动功的不同练法。若习拳者单靠看书解说而练则难以达到预期效果,最好是有明师言传身教,才好心领神会,才好习练到位。譬如有些拳书上讲解马步桩的要领是:悬顶松腰,含胸拔背,尾闾中正:两腿屈膝半蹲,重心落于两腿之间;贴于脊气一吸背,一呼沉于丹田;敛气凝神,力求自然。据我所知,有不少练了十几年太极拳的爱好者,不知如何去体悟站桩时的松腰胯状态。若经明师一番指点,自己又亲手抚摸明师行功时腰、臀的骨肉变化,那么就不难感悟到松腰胯是怎么回事了。
从浑圆桩和马步桩的差别来谈谈静功桩和动功桩。浑圆静功桩和马步动功桩,虽然从外表看仅仅是架式高低之差别,但实际练法上差别很大,存在完全不同的功理。浑圆静功桩初练一个月会有酸痛感,但接着就是强调轻松自在,适可而止,排除杂念,意识入静;练浑圆静功桩过程中以炼意入静为主,不能看电视,不能听音乐,相当于静功的盘足坐法。马步动功桩,讲究逐步加大强度,忍住肌肉酸痛到无法忍耐为止,练时会浑身发热、出大汗,气感很强,气血急行肢体皮表经脉,气沉丹田,松至脚底,是气生力、力生劲的武学内家拳之一,以练内力内劲为主,所以练的时候可以看电视,亦可听音乐。
太极拳内功的正确练法,应该是先练静功桩守丹田,形成意气和谐合一,内气畅通并增强,或通周天。接着再开始练动功桩,掌握内气的运行运用。有些人急于求成先练动功桩,但到后来体质弱者难以提高,就是因为内气不足。气感强不等于身体好、内气强。对于初学者可以先练无极静功桩6个月,守静、炼意、理气、养神;然后再练浑圆静功桩守丹田,疏通经脉,活跃气血,周天内通;接着可以改浑圆静桩为马步动桩、弓步动桩等,练行气法。修炼太极拳内功需要掌握平衡,否则,盛极而衰,因小失大。浑圆静功桩练过头,会食欲减退,气血虚弱;马步动功桩练过头,亦会:仕火食气。因此静功桩需要配合体力运动,而动功桩也需要静养功配合,“性命双修”是太极拳必修的终极。
练桩功有什么具体功能作用呢?本人粗略归纳起来有四个。一是提高身体下盘的稳固性,二是同时打下了利用地面产生反坐力的基础,三是养内气加大丹田能量,四是练就动中犹静的本事。心静神自宁,神宁心自静,心静气自行。没有内静,肢体骨肉难以内松外柔,在练拳中难以渐渐退去本力。站桩时首先要心静体松。只有松得开,才能沉得下:只有沉得下,沉至脚底涌泉穴贴地,才能产生反坐力蹬撑起来,像千斤顶力撑汽车底盘一样。
据我多年来的教学经验,站桩者常见的毛病之一是下落时松沉度差,站起时上身用力冲起,没有完全做到蹬撑主力来源于脚底涌泉穴。站好桩需要理解“轻”和“沉
”的道理。有兴趣的读者不妨按马国兴先生所写的<论双重》一文所说,在玻璃鱼缸中做个实验:将小粒石子轻轻放入水中,石子慢慢落到缸底,这个过程的每一个瞬间都是“沉”;石子落到鱼缸底部则不动,这个现象是”重”。将小木屑按至水底后松开,木屑渐渐升起直到水面,这个过程的每一个瞬间都是“轻”;木屑上升到水面则不动,是为“浮”的现象。
通过这个小试验我们可以清楚地认识到,“重”和“浮”是静止呆滞的现象,在太极拳属于失根之象,故不取为法。“轻”和“沉”都是不停运动的势态,”轻”乃从天轻灵的法则,“沉”乃从地沉实的法则。“沉”是描述太极拳旋转运动中升降开合的特点。前辈叶大密曾说:“练太极拳必须分清轻、重、浮、沉四字,须知轻与沉相承,浮与重相对。”因此,思考“沉”不能离开”轻”,轻与沉互相作用,只沉不轻,是蹲不是沉,是局部的动作不是整体的动作。只轻而无沉是冲是顶撑不是轻,也是局部而不是整体的动作。动作时用意、用神领起也很重要,悬起全身,以精神控制身躯开张,饱满中空身体,达到既沉又轻的效果。若不能领会意气时骨肉自然会沉,而再加强去沉,会用肌肉发生将体重压向两足而不自觉,这就变成了用力而不是用意了。
以上道理有助于练好桩功。当然学会拳法亦为重要,比如站桩时肩部的放松,能使上肢、胸、背、肋部较好地放松下来,从而达到上肢轻松灵活、下肢沉实稳固;只有求得肩井穴与涌泉穴上下贯通,才能较好地实行力发于脚跟、中传于腰、上传于手。桩功练好了,就会有助于在拳架、推手、散手中每个动作产生身体松沉而实脚撑蹬感强的效果。太极拳的化、引、拿、发等劲道都是劲自涌泉穴入,借助地面反坐力而出,若无桩功基础的松沉撑蹬,劲道将显得空白弱小。
站桩时注意感受胯要向里缩、向下落和膝盖微向里合的要领。胯向里缩就是要臀部下敛上翻,膝盖微向里合,大腿上里下外地微微一拧,这样胯就缩了。胯下落就是臀向下坐,尾骨微向下向前翻。膝盖向里合到什么位置呢?合到膝盖对准大脚趾和二脚趾。人的脚主要用力集中在大脚趾和二脚趾,而且这个方向的长度也是最长的,所以向这个方向用力是最稳的。站桩时要放松大腿、小腿阴面的肌肉和下腰部、臀部的肌肉。肌肉松不了,又如何能松筋骨?筋骨松不了,又如何能松沉入地呢?站桩时身势要从上到下松沉至涌泉穴贴地。
站桩中要正确对待气感,做到心静、体松、专一的站桩。气感来而无意求,亦不要有思想包袱,意念守窍着意过浓或有思想包袱则会气滞,不利于养生和技击。得气是什么感觉?最常见的反应什么?是身体有酸痛感、凉冷感、麻胀感、温热感、振颤感、舒畅感、鼓荡感等。这些都是练功后自然的生理反应,或是病灶部位引起的机体生理活动的变化。
在习练桩功时,还要处理好技击与养生保健的相互关系。依据习练经验得知,桩功运动量控制在七八成为宜,练到十足时可能伤及下肢某些关节和肌腱。每次站桩时单脚连续练习时间控制在3—8分钟,以腿部感到酸胀烧热为宜,以左右脚轮换站桩为好。练功时还要注意膝关节的保健,站桩或盘拳架前按摩一下膝盖(主要是阴陵泉、阳陵泉、委中三个穴位),并做一些热身准备运动。不要在夏天穿短裤练拳,因为出汗后膝关节较易受风凉伤。
我对桩功感到最大兴趣的还是对练项目。一个人站稳守桩而放腰松胯接劲,另一个人寻机找势破桩而送劲;一个人在桩上调整维护好自己的重心,另一个人想方设法破坏他的重心。这是一种训练难度较高的黏连沾随式对练桩功。
本人师承传下的对练规则其中有一种是拔根,一种是拔桩。前脚移位是动桩,后脚移位是动根。守桩者被动,破桩者主动,所以对守桩者要求较高,不但要学会落地生根,学会从涌泉穴吸地气,还要学会胯上的翻滚,学会腰脊柔软而富有弹力,身上练就肉降骨升。破桩者起初使用拙劲蛮力推按,待守桩者承受能力增强后改用巧劲推按。双方在进攻防守中把内功修炼与技巧动作融合一起,练就推按胸腹不动桩、扒采肩背不动根、推按腋肋不失重的桩功。桩功对练在形式上有你我正面相对(我处于较大的底面积状态)的练习,也有你正面我侧面(我处于很小的底面积状态)的练法;有讲好你推按我胸膛或腹部的练法,也有在上部中部任意推按的练法。以上练法称为“活桩”,不但要求两脚站得稳固,还要求松胯松胸转变虚实,若一时呆滞化不了对方来劲,那么局部死守稳也没有用。桩功对练时双方还应肩根管背、胯根管腿、腰根管全身。守桩者要上下松活,否则再沉稳的桩也要被对方拔根破桩。破桩的功夫、技巧简单地说就是上下相随,拔对方的脚根,断对方的顶劲。守桩的功夫、技巧简单地说就是身法中正,含胸拔背,松肩坠肘,松胯圆档,先把对方的来力接入脚根,然后顺势用胸、腹、腰胯化开。
活桩练法亦叫行桩,这一步主要目的是把站桩中所练出来的内含功力与运动实战有效连接到一起,有些练者在站桩时能练出整体劲,但在运动当这种整体劲又散了,这就是在行桩这个环节上没有得法或没有深入练,导致中间脱节。
待以上对练有了较好的基础后,接着习练另一种对练桩功。练法是让对方放开手脚用掌或拳朝自己胸膛、腹部进行击打,或者采用肩靠、胯打等等。该练法要求守桩者除了脚下有根、腰脊柔软且有弹力之外,还要求有较为充足的丹田内气,是静功桩、动功桩结合修炼的体现。练者应知能量聚则为丹,散则为精、气、神,盘架站桩越多,能量积累越多。笔者认为,在对练击打桩功时还要注意体悟太极拳以松接力、以意截力和外家拳排打功以硬接力的区别,悉心感悟太极真功松紧的奥妙,要认识到松只是一个相对概念,没有绝对的客观尺度。松是一种“看着有摸着无,摸着有动着无”的技艺,桩功也是太极拳练松用松的手段之一。松则蓄能,紧则释能,这个紧不是又硬又僵的紧。松长紧短只一瞬,一瞬松紧力炸崩,松紧无常玄机妙。松功核心无非是加大内在的松紧空间和缩短松紧的时间,松紧有度是人体运动的枢机和动力源泉。若无此功夫就站桩让人击打,轻则造成被打部位皮肉间的毛细血管破裂而出现青紫痛块,重则伤及骨骼或内脏。还要注意腰部的舒松,使脊椎上最大的向前弯曲的腰弓往后垂直,能让自己的重心沉降到中轴线与小腹下部的交叉处。以上对练是一种接近实战的抗打训练,所以习拳者要有相应的太极内功才能参与训练,起初对练时最好有老师美高梅官方app浅谈武当金刚般若掌呼吸吐纳方法有何样?。!临场指导。
有了站桩、行桩的扎实基础,接下去就是化桩。练拳者不要倚桩功逞强犯顶力之病。太极技击名家杨少侯先生说:肢体不僵滞,不扎桩,实腿能走,虚腿能抬,不要误解桩功之根。林墨根老师曾对此有过描述:行桩就是使行走坐卧始终处于桩态,全身任何一点皆具八面的支撑力与螺旋力,练拳者的一举一动都是在太极拳阴阳转换的哲理中进行,大可无外,小可无内,无形无象,只有神意犹存,初步接近后天返先天的境界。由于笔者尚未练成如此功夫,故无感悟可言。
习练桩功确是需要吃苦耐累,要有坚韧的意志与毅力,不要因为桩功单调、枯燥就放弃习练。比如站一个动功桩5一P0分钟,其中有几十秒钟最为受力,脚底麻木,膝关节热烧,大腿酸胀,汗流浃背,甚至身体颤抖。在单练站桩中若无此感受,说明习练者还未得法悟出要领,需以既静又专之心在缓慢运动的松沉撑蹬中求得。熬过这难受的时刻,功夫自然见长。热练三伏,冷练三九,坚持练3—5年桩功,然后把桩功融入拳架、推手,盘拳如站桩,推手如站桩,做到步桩合一,势中有桩,桩中含势,无处不是桩。

美高梅官方app浅谈武当金刚般若掌呼吸吐纳方法有何样?。太极丹田功 武当太极拳与养生 武当太极拳与养生
为继承宏扬中国拳术的一代宗师张三丰所创“太极十三式”,更好地为全民健身运动服务。根据中国著名的家万籁声前辈的“原式谱”和万籁平先生的“武当套路”,精选了其中名称相同动作姿势迥然不同的四十个
为继承宏扬中国拳术的一代宗师张三丰所创“太极十三式”,更好地为全民健身运动服务。根据中国著名的家万籁声前辈的“原式谱”和万籁平先生的“武当套路”,精选了其中名称相同动作姿势迥然不同的四十个动作编成套路称为“武当太极十三式”。继承了它的传统性和独特的风格特点,持久练习则精、气、神三元充足,对人体能推迟衰老,变龙钟老态为童颜鹤发,达到祛病延年益寿。
一、武当太极拳的思想基础
武当太极拳是以道家的吐纳、咽津、导引图、龙守、虎引、龟咽、蛇曲等仿生与,溶健身、技击与意念活动为一体而发展至今,故道教思想是武当太极拳的核心。道教历来重视养生延寿、修道成仙、追求“长生不老”。其修炼宗旨是“法天贵真、静观天道”,并将自己的身体与自然融为一体。“重人贵生”是道教的精义,极为重视今生,认为生长、生命、生存,是生道的本体。养生术成了道教的精粹,立足之本。动静结合,内外兼修的武当太极拳强调自然、注重养气。尤其是内丹术、导引术、吐纳术等“效法自然”。如野马分鬃、抱虎归山、猿猴献果、倒撵候等作为仿生取象,都是为了“养生之道”。《道德经》云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”人类不仅要征服自然,而更重要是自己融于自然,归于自然,以自然养生。
二、武当太极拳的特点与养生功能
武当太极拳在拳理、练功方法、各势名称上,与各派太极拳似无多大差别,惟在动作姿势上出入较大,迥然不同,确独具一格。
1、心平气和,松静自然
所谓“心平”,就是思想集中,排除杂念,不胡思乱想,心态平衡。所谓“气和”,就是心境宽舒,精神愉快。人类疾病的50%-80%是由于精神失调引起的。精神愉快,心境宽广是人的长寿因素之一,是修身养性之关键。
“松”是思想放松,全身肌肉、骨骼、神经、五脏六腑等都放松。松才能柔和圆活,才能入静。武当太极拳习练强调“松”,绝不是松弛,也不是懈。松是对紧而言,是对僵硬的要求。全身内外放松,运动才能柔和轻松,对人身气血的运行起抑制、疏导、协调作用,能使打开的毛细血孔大大的增加,达到拳论上所说的“气血无微不至”。从而增强人体循环系统的机能。静是思想高度入静,不受外界干扰。心静则天机活泼、身静则浩气流行。天机活泼则神灵现,浩气流行则真阳生、阶及神明。武当太极拳以静为旨、以静为贵,用静而起,归静而养,功从静中得。现代医学认为,入静状态就是大恼皮层处于抑制状态,依靠这个过程,大恼可充分休息,恢复大恼皮层细胞的活力。科学家发现,当人在物我两忘的静态中,测出的脑电波则是八至十三赫兹的波。大部分时间处于水波的人头脑敏捷,容易产生灵感,还具有一种特殊效能,较明显地促进一种荷尔蒙的增长,从而促动血管扩张,血流畅通,还会增强人体的免疫功能。当人脑出现波时,人体机能组织细胞进行新陈代谢不可缺少的物质——三磷酸腺会有明显的提高。《吕祖百章》曰:“无念方能静、静中气自平。气平息乃住、息住自归根。归根见本性,见性始为真。”所谓自然,即是法乎自然、顺乎自然,合乎自然之意。老子《道德经》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”张三丰鼻祖根据老子的本体说法创造了“太极十三式”,并运用道法自然,顺手自然规律的哲学思想,在武当太极拳中始终贯穿着道法自然的法则。
总之,心平才能入静,气和才能放松;入静则心平,放松则气和是相互关联的。做到了心平气和、松静自然,才能达到意境虚空若无,物我俱忘,才能使动作运行柔和缓慢,灵巧圆活、舒展顺畅,势势连贯协调,周身浑然一气,收到明代养生专著《寿世保元》说的“善养生者养内,不善养生者养外。养内者以活脏腑调顺血脉,使人一身流行冲和,百病不生”的效果。
2、处处螺旋,环性无端
武当太极拳运动是圆形的,由许多大不同的圆圈组成的套路拳法。因此,也叫“圆圈运动”。圆是有一个圆心,大小圆或弧都随圆心旋转而形成圆。以腰为轴,带动四肢旋转的圆或弧有平圆、立圆、斜圆、椭圆等。还有身形圈、脚圈、手圈等。武当太极拳动作以旋腰转脊,旋腕转膀,旋踝转腿的螺旋前进,是圆连圆,圈套圈,周而复始,自始自终,势势相承都离不开螺旋形的圆运动。
科学研究表明,人体约有六十亿个细胞构成肌体。人体细胞怎样才能正常健康呢?有两个因素,第一要有适量充分的营养;第二双螺旋运动能促使细胞进行正常的新陈代谢。人到老年,人体细胞死亡速度大于新生速度,人就开始逐渐衰老。如何使人体细胞死亡与新生速度平衡或减少差距,最佳选择是双螺旋运动结构的武当太极拳运动。它是以腰为轴,腰,腹、胯随动,牵动四肢,一动俱动的双螺旋运动。腰旋脊转,旋腕转臂,旋踝转腿,疏通任、督、手三阴三阳、脚三阴三阳经脉穴道穴位的反射区,敦促基因修复健康,促进神经系统和精气细胞,色素皮肤细胞的功能活动,减慢心脑血管的老化,以免动脉硬化,冠心病、脑溢血等病症的发生。延缓脑细胞的老化,防止记忆力下降或老年痴呆症。
王宗岳太极拳论:“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形与手指。”腰的松、沉、转、旋都是腰的虚实变化带动四肢向前、向后、向左、向右走圆划圈。使掌、腕、肘、肩、背、腰、胯、膝、脚、上下九节劲,节节腰中发。“命意源头在腰隙”,“腰为主宰”。人身的命门穴在左右两肾在腰部。“肾为命之本”,“肾为一身之根蒂,先天之真源。”肾脏在人身五脏中具有举足轻重的作用。祖国中医理论认为:“肾藏精,精生髓,髓养骨”。因此,肾精充足则骨髓生化有源。骨髓是制造细胞和血小板的主要场所,骨髓里有许多能演变的特殊分化能力的干细胞和原始细胞,在各种刺激素的作用下,经过分裂、增值,变为成熟的血细胞,以此来增强人体骨髓的造血功能。以腰为轴、腰为主宰的运动对补肾、强肾健肾的积极作用是发挥肾脏的藏精、主骨髓乃造血功能能激活体内免疫能力,起固本祛邪的作用。对癌症患者有积极的治疗作用。因为癌症患者的骨髓造血功能差,血液中的白细胞减少,白血球偏低,免疫能力差。
3、屈膝圆裆,低桩矮势
该拳对下肢的要求最重要的在于松胯。胯关节是大腿活动的轴心,胯松才能使腿部灵活自如,要直即直,要弯即弯。屈膝才能有利于腿的虚实变化,前进后退俱轻灵。屈膝不能使膝盖超过脚尖,以免凸臀,上身前俯。圆裆是说裆不能成尖形,而是圆形。要做到圆裆,就要松胯,胯根撑开,两膝微向内扣。这样能增加髋骨伸缩运转的灵活性和扩大活动范围。只有屈膝圆裆,才能节节贯穿劲起脚跟,发于腿,上升腰脊,形于指梢。
低桩矮势,意指姿势偏低,两腿屈膝下蹲,大腿接近水平或低于水平,有利于下肢锻炼而增强腿部力量和下盘的稳固性,柔活性及身体的支力与体力。惟运动量较大,难度较高,对年老体弱多病则采取循序渐进的办法,先由高桩到中桩,再逐步过渡到低桩矮势。长期坚持低桩矮势修炼,刺激脚三阴三阳经脉穴道穴位反射区,疏通经络,气血畅流,对下肢疾病有良好的治疗作用。
现代医学研究认为“脚”是人体的第二“心脏。”祖国医学也认为,“人类衰老是从脚开始的”,“万病从脚起”,“如果一个人的脚力很弱,则他的寿命很短。”俗话说:“树老先老根,人老先老脚”,“抗衰老的秘密在脚底”就是这个意思。高古拙补,尸蹙穿插,千变万化的武当太极拳,以及方圆互透、圆畅倜傥、情思缭绕的各种太极拳、械等的大量动作,使气血流荡,松摩五脏,轻荡六腑,灵通经脉,从而治疗人体诸多的疾病起到极大的作用。
4、气沉丹田、行功运气
武当太极拳是内外兼修、动静结合的,强调以意导体,在意识的支配下,通过身法的调节,合成一个协调,自然理想的形态结构,为进行意、气、力的调节创造条件;以体导气是在导体的基础上,引导气在“丹田”的聚合而形成一个中心;以气导体是调动聚合在“丹田”之气为源动力,以“鼓荡”、“螺旋”等形式带动躯体的运动,达到意到气到
,气到劲到,劲到神足,意、气、力的高度协调。
“丹田”分为上、中、下,神厥穴区为中丹田,乃人身性命之根,先天真气归藏之所,为母婴连接之枢,先天呼吸之门。“气沉丹田”使气海所藏之先天元气与下沉的后天呼吸之气和合,再与脾、胃消化之后天水谷之混合,化生精、气、神三宝。“精”是根本,是构成人体和促进生长发育的基本物质。“气”是“精”的载体,“精”、“气”旺、神气足。“神”是“气”作用下的表现和结果,源源不断的“气”作用,使人的神——思维、意识及其活动得以产生和维持。
气沉丹田是指气不上浮,沉于丹田。采取腹式呼吸、引意以炼丹田之气。腹式呼吸是动作收合时吸气,横隔膜上提;在动作开展时呼气、小腹微鼓起,用意识引气向小腹深处直贯丹田。腹式呼吸能增大体内氧气供应,使气血畅流全身,达于四肢,全身感到轻松舒适。王宗岳论十三式行功心解曰:“以心行气,务令沉着、乃能收敛之骨。以气进身,务令顺遂,乃能便利从心。”心即为意,意是意识、思想,
即大脑的机能活动。“炼意”对人体中枢神经系统的调节效果非常明显,使各个器官相互间的活动为一个整体而与外界环境相互作用。“炼气”是通过调心、调形、调息来改善和增强人体免疫功能,抵抗各种疾病。
舌抵上腭,接通任督是要求,也是武当太极拳非常强调的。舌卷轻抵上腭,刺激玉池穴,唾液分泌直下,也叫津液。津液对于增强人体免疫力有着非常重要的作用。日本科学工作者发现,唾液中含有一种能使人保持年轻的激素,这种激素是由腮腺分泌的,命名为“腮腺激素”,能强化肌肉、血管、结缔组织及骨骼,软骨和牙齿的活力。使老年人红光满面,不减青春活力。日本科学家西冈教授经过实验认为,口腔内的唾液是一道防癌线。唾液中的过氧化酶,过氧化氢酶和维生素
C等,抗癌能力很强,能消除致癌物质的毒性。
三、武当太极拳养生与技击相互作用
健康为人生之宝,精神乃立身之本。没有健康的身体,就没有人生的一切,谓之“健康第一”就是这个意思吧!人的健康要善于养,人无论内在心性、品质、人格、心理或其外在事业,学问、成就而言,都需要修身养性之本。人要健康长寿,必需要心境宽广,练功要制怒是养生的关键,所谓“功从静中得,祸从怒气生”。“养生之道,要在养气”,修炼武当太极拳是为养气,养气为了养生,养生为了健康长寿。张三丰鼻祖遗论“欲天下豪杰延年益寿,不谈做武艺之末也。”自古至今,文人墨客习武强身,现代有许多拳师,太极拳名家都是因体质舒弱,经常患病而学练或太极拳的。有的成了武术家,有的成了太极拳名家,不仅拳练得好,还善于技击或推手。他们的身体健康了,有了强壮的体魄,才能提高运动能力,增加运动量,提高身体素质——量力、速度、耐力、灵敏等,这才具备以静制动、以柔克刚、以退为进、以逸待劳等战略战术的条件。
修炼武当太极拳要懂技法,按照动作技术规范去练。掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定是太极拳进攻和防守技法。套路中包括了这些动作,在演练时必须有攻防意识,与对方给接触或有可能接触的肢体位置或劲点位置,好似推手似的意念动作的进攻防守。因为套路中动作是以搏击或推手时的攻防原则设计的,没有攻防含意的动作,“用意不用力”就没有着落点,就练不出武当太极拳的味道、韵力来,也达不到较深境界里面去,产生不了深层次的效果。
搏斗攻防技击是武术的基本特征。武当太极拳是内家拳术、是武术内容的一种拳术,它的技击性特别突出。演练套路动作肘时沉、蓄、发明显,暗劲、明劲都突出。
武当太极拳产生至今,虽有防身的一面,但总的讲还是养生、健身、修身炼气术。其动作千变万化,其中攻防技击是始终不变的。没有攻纺含意的动作或动作组合形成套路,我认为不是太极拳运动,而是别的什么,或太极操,太极舞,太极……。至多能起到活动肢体的作用。

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有技击和两大主要功能,两者都是中华瑰宝。自古至今练成太极拳技击和养生的高手只是凤毛麟角。今天两大功夫的绝技都有发掘、继承、发展的需求。青少年和青壮年人适合练技击,中老年人和体弱多病的人适合练养生。说解放后国编、简化、普及太极拳是“花架子”、“花拳绣腿”、“太极操”不妥,把当今太极拳区分为“太极拳功夫”、“太极拳运动”、“太极体育竞技”更不合适。当今太极拳可以区分为偏重技击功夫的传统太极拳和偏重养生功夫的现代太极拳。谈到太极拳功夫,就不能涉及到太极拳的创始人和太极拳理论。“太极拳”一词首先出现在王宗岳太极拳原谱中,张三丰、陈王廷等各派系从无“太极拳”之称。只有承认王宗岳是太极拳创始人,承认王宗岳太极拳原谱,才能认可太极拳确实有技击和养生两大主要功能,也才能正确地判断太极拳有两种可信的传承:1、太极拳创始于明代,宗师王宗岳和先师蒋发是明代人,王宗岳发明太极拳亲传蒋发,蒋发亲传赵堡邢喜怀,邢传张楚臣,张传陈敬柏和王柏青,之后王宗岳太极拳于赵堡》陈沟传承两支:太极拳于赵堡由陈、王传经张宗禹、张彦、陈清平,之后于赵堡传承出赵堡拳、武式拳和孙式拳三大流派。太极拳经赵堡陈敬柏亲传于陈沟陈继夏,王宗岳太极拳由赵堡传承到陈沟以后,于陈沟传经陈秉旺,陈长兴,之后传承出陈式拳、杨式拳、吴式拳三大流派。2、或太极拳创始于清代,宗师王宗岳和先师蒋发是清代人,王宗岳创太极拳亲传蒋发,蒋发亲传陈沟陈长兴和赵堡两支,然后由陈沟传出陈式拳、杨式拳和吴式拳三大流派,由赵堡传出赵堡拳、武式拳和孙式拳三大流派。由于王宗岳和蒋发的生卒年月不详,明代说或清代说有待新证据证明,但是太极拳由王宗岳首创并亲传蒋发,然后由蒋发直接或间接传承到赵堡和陈沟较为可靠。拳术最初的功能是技击,是唯一的搏击术。外家拳以快为本,以力取胜;内家拳内练精、气、神为主,以柔克刚,借力发力,四两拨千斤。元末明初拳术由外家拳发展到内家拳阶段,黄百家《内家拳法》记载:“张三丰既精于,复从而翻之,是名内家。得其一二者,已足胜少林。”明末清初,张三丰内家拳发展到王宗岳太极拳阶段,.太极拳技击功夫已优于所有外家拳、内家拳。然而由于火器的广泛使用,拳术的技击功能价们和社会需求减弱,同时拳术的养生功能和社会需求渐增。王宗岳超前地洞察到了这种变化,他在发明刚柔相济、精妙无比、虚实莫测、无可战胜的太极拳的同时,在拳术界首次提出“静中触动动犹静,因敌变化是神奇”的太极拳技击功能,和“详推用意终何在,益寿延年不老春”的太极拳养生功能,这同过去只有一种技击功能的所有外家拳、内家拳相区别,首次提出了太极拳具有技击和养生两大主要功能。王宗岳对太极拳养生功能的评价:“仔细推敲太极拳的目的、意义,落脚点,还是为了增进健康,益寿延年,使生命永葆青春”,暗示太极拳养生功能的价值已经高于太极拳技击功能的价值。王宗岳首次提出拳术的养生功能,是对史的一大贡献。太极拳技击功夫优于外家拳和其它内家拳,清代太极拳先师杨露禅(1799—1872)的超群功夫可证明。陈正雷和王海洲两先生介绍,“打死黑狸虎,累死陈敬柏”的故事是太极拳技击功夫的生动实例:明代太极拳名师陈敬柏(1663—1745)武技高超,因得罪了勇猛异常,十分傲慢的的山东武士亡“黑狸虎”,几年后,“黑狸虎”来找陈敬柏报仇,八十一岁疾病缠身的陈敬柏被迫应战。“黑狸虎”依靠身强力壮步步紧逼,陈敬柏步步相让少步一—化解对方的凶猛进攻,且战且退。“黑狸虎”便出“黑虎掏心”绝招,想致陈于死地。陈敬柏乘势一个迎门靠,将“黑狸虎”飞出丈外,头撞石头上,惨叫一声一命呜乎。陈敬柏也因精疲力竭而奄奄一息,回家不久也离开了人世。古代的技击术是一种实用的搏击术,各家都有敌对的绝招,又快又狠地打击对手的要害部位,致对方于死地。现代技击术,不能允许旧时“立生死状”,“决斗”,像“黑狸虎”同陈敬柏那样随随便便地去打打杀杀,就是交战双方本人同意,法律和亲人也不会认可;因此,今天从事武术技击术的派别,大多主张古代技击术应该继承,但从武德考虑,又不能伤害了对方,就是太极拳推手,当将对方推倒、抛出的同时,还应该将对方拉住,不能伤到对方,因此影响绝招的发挥和继承,也有少数练技击术的拳师,为了真实地继承古代技击术,主张要坚持古代杀伤力强的技击术,防止古代搏杀术的失传,这种人练的技击术继承了古代快、准、狠地击打对手要害部位,这些人认为自己是练得真功夫,认为其它大多传人没有了祖辈的真功夫,对中老年人练的养生拳就称花架子和体操。而大多数拳师又觉得这些击打要害部位的练法是过激,与当今和谐安宁的社会相违背。从而形成了当今武术界技击术、养生术功能的争论。我想,应该遵循“百花齐放,百家争鸣”方针各自发展,可以相互争论,由社会去选择,多花盛开更好。大极拳技击术濒临失传的原因:历朝历代频繁“禁武”,然而技击术仍兴盛不衰,这是因为冷兵器时代官兵,乡武、土匪都有习武实用和需求。火器的使用是技击术衰败的致命原因。武术绝技的失传,同许多森林、泉溪、濒危动植物的消亡一样,不一定按照人的良好愿望进行,要客观辩证地思考对待,总结经验积极进取。新中国彻底消灭了匪患以后,中华大地已成为世界上最安全的地区,人们安居乐业,对民间防身技击术需求更加降低。特别是法自社会限制严重伤身的技击术,最好的办法是将古代传统技击术引入军警实用和体育竞赛、擂台赛中去。唐豪、顾留馨推行“陈沟陈王廷创太极拳的误导,各派在争论太极拳创始人方面浪费精力,影响了太极拳功能的研究工作。技击术同竞技体育一样有伤病和残疾发生,没有社会需求做基础(比如军警实用、擂台赛和体育竞技等),人们是不会热心投入拼搏的,不像养生术,中老年人有祛病延年的实用价值,有亿万人踊跃参加。虽然如今火器已发展到核武器程度,然而武术技击术仍有高尚的实用价值和广阔发展的天地。当今武术界对武术技击术的濒危失传有一个误区,一提到这一憾事,首先不应该埋怨养生术的发展。其实亿万中老年人和体弱多病的人练养生太极拳,说明太极拳养生术的社会价值高涨,因此开展得特别成功,这同技击术开展不成功没有绝对的关系。武术和太极拳技击功夫开展不尽如人意;是没有向今天社会需求技击术的群体下功夫,没有把适合练技击术的全国青少年、青壮年人调动起来,把有实用技击术的军警调动起来,没有把技击术诚心减意放到竞技体育中去开展。如果武术技击术列入学校课本和体育课,列入军警实战考核,在全国体育竞赛和武术擂台赛火热地开展起来,加上武术界拳师们和大专体校教师们责无旁贷地投人指导,武术技击功夫的开展会出现崭新的面貌。太极拳是同道家内丹术相结个,融合了中国古代吐纳、导引、经络学说的拳种,也可称它是一种高层次,高境外的动功术。自古佛家修炼脉轮,道家修炼内外丹术。内丹术是过修炼内气,使丹田结丹,形成“聚之有形,散则无形”的气团,通过修炼大小周天,“结丹、养胎、出神”,“练神还虚、练虚合道”,修炼出真真实实的内功功夫,是可以人人重复,应用于养生的物价瑰宝,真需要认真地研究和继承,内丹术理论指出,人体全身无处不学位,无处不丹田,无处不气路,那里气血不通畅,哪里就疼痛并生患疾病,通过养生术内气促其通畅,使疾病缓解、痊愈,而益寿延年。王宗岳太极拳原谱阐述:“虚领顶劲,气沉丹田”,“内固精神,外示安逸”,“静中触动动犹静”、“一羽不能加,蝇虫不能落”,“刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然”,“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬”,“意气君来骨肉臣”等论断,句句高度体现了道家内丹术的内涵。太极拳初学者一般是自然呼吸,入门之后还可以鼻吸鼻呼,配合逆腹式体呼吸,用意念指导精、气、神和内劲的修炼,以腰间命门穴为轴心,吸气时把真气沉人丹田穴(下丹田穴,或称气海穴;中丹田穴,或称膻中穴),呼气时以心行气,用意念将内气和内劲引导到劳宫、涌泉、百会、会阴及全身各位置的穴位,使大小脑、神经、骨骼、肌肉、血液、腺体,以及心、肺、肝、胰、肾、肠、胃等五脏六腑气血受阻部位通畅,这是太极拳能缓解大脑痴呆、小脑萎缩、心脑血管疾病、糖尿病、肌骨病、神经病等中老年人慢性疾病的缘故。只要认真按照太极拳理论,用意念指导精气神,松静轻柔练拳的人,劳宫、涌泉、气海、命门、百会、会阴及全身穴位就会出现明显的气感,都能收到非常显著的疗病效果。人体内有许多特别重要的物质,比如脑垂体分泌液,催产素、胰岛素等等激素和腺体,往往用先进科学方法,以至强酸、强碱、高压、高温都难于生化合成,可是人体的各种“酶”,在体温下可以正常合成全身所需物质,“酶”是万能催化剂。太极拳运用内丹术的“内气”,就如同生物‘‘酶”有同样神奇的作用。练太极拳祛病延年的人,都有这种神奇的感受。西安市武协主席刘侠生先生介绍亲眼目睹赵堡太极拳名师郑悟清(1895-1984)的太极拳养生功功夫生动实例:郑悟清先生脱去上衣,赤膊进行表演,凡是有内气走动的地方,其皮肤就鼓起如筷子粗细的蚯蚓状的一条一条的蠕动着运行的内所运行路线,至此我才真正认识到了太极拳真是高深莫测。”刘侠僧先生介绍郑悟清先生内气运行功夫,是道家经络大周天功能,能练到随时能让人参观强烈内气流明显地运转,这功夫可称绝技了。我在暗室全辟谷一周修炼中,于偶然“入定”状态时,曾两天两次明显出现过经络小周天运转,从尾闾缓慢匀速流淌出一股明显温热的片状内气流,感觉似浓的胶液状,约比体温高二三度,约2厘米宽和0.1—0.2厘米厚,于皮下流动,沿督脉上行,经命门、大椎、玉枕、百会、上丹田穴,然后沿脉下行至中丹田、下丹田穴逐渐消失。由于我的亲身经历,我可以告诉大家:郑悟清先师的经络大周天内功夫是真实可靠的

太极筑基功法诚神妙,包罗八卦及五行。虚实刚柔阴阳见,易经哲理尽阐明。初学太极需口授,不得真传枉费工。习练架势当仔细,筑基得气始真功。太极丹田功,通常人们称此为太极内功或太极。这些被历代家视为珍秘,不轻易传人。故流传不广。太极丹田功一般分为内丹功和外丹功;内丹功以蓄精、养神、敛气达提高身体素质为目的;外丹功以凝神、换气、发放达提高技击质量为目的的功法。内丹功包括静坐、无极桩、锁阳功、太极指;外丹功包括太极桩、抓闭功、指力功等。本篇只对于无极桩、太极桩和静坐功法做以简单介绍,其它功法将在以后陆续公开。值得说明的是太极静坐功法初学者很难接受,所以本篇介绍的静坐功法采用的是王觉民先生所传授的静动功法。这套功法易学易练,得气快。一、无极桩歌诀:足踏大地头顶天,怀抱朝阳背靠山。
马步蹲裆气逆运,尾闾中正经络连。 前似海潮翻巨浪,上如瀑布泄涌泉。
呼吸深长心入静,神臻仙境飘飘然。

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二、太极桩

太极拳呼吸吐纳法

歌诀:太极原是无极生,阴阳虚实要分明。 手捧八卦意领劲,沾边粘随六合宗。
掤扌履挤按懒扎衣,进退顾盼定五行。 久练神桩弆元气,技击尽在此功中。

太极拳的“吐纳”属于武术门类,也渗透着中医学的内容,但不包含硬气功。太极拳的“吐纳”称为内功,是构成太极拳的三大要素之一?另两个要素为技击、导引?,是“内家拳”的由来。

动作一:两脚尖朝前,距离与肩同宽,然后重心移于右腿,左腿提起向左前方迈出,先以脚跟着地,随着重心前移,使全脚踏实,弓左腿,蹬右腿,成左弓步;同时腰微左转;两手同时也随转腰随经胸前向上掤,左手指尖向上,掌手朝历,高与额平;历手指尖向上,掌心朝左,高与左肘齐;眼神顾及两掌向前平视.动作二:重心移向右腿,成左虚步;腰微向右转;两手随转腰随卷指变拳随向历下侧采.口发哈音.动作三:重心移往左腿,成左弓步;腰微左转;两手随转腰随由拳变掌随向左上方掤.口发哼音.说明:以上介绍的是左势,应该左右势交替练习,不应偏势.前人将太极桩总结为:”两臂掤圆两肩松,手卷握力两把功.前送劲整回引惊,哼哈二声意同行”.三、静动功

“敷者,运气于己身……。盖者,以气盖彼来处也。对者,以气对彼来处……。吞者,以气全吞而入于化也。”《武禹襄·四字密诀》

歌诀:阴阳称动两分明,太极真言寓静中。呼吸均匀丹田守,站行坐卧皆练功。舌舐上腭通经络,架势自然体放松。贵有恒心常习练,太极八卦尽呈然。

太极拳的“吐纳”不仅仅是口鼻呼吸的方法,而且是在行拳走架打手中,人体意念、形体、内外脏腑、经络等的“出入有致”,是人体神、意、气的统一。

姿势:
在平地或床上坐下,头、身自然端正,要求百会穴与会阴穴成一条直线;松肩涵胸,两手掌心向内合扣于脐部;两小腿交叉盘起,以个人感觉自然、舒适为度。练功:练功前上身要顺时针转子三至九圈,再逆时针转子三至九圈;然后再前俯后仰三至九次;接着再左历摆动三至九次,这样可使身体端正、舒适、放松。而后再用鼻吸口呼三次,吸气时要吸足,呼气时要呼尽;这时使双目垂帘,舌尖轻舐上腭,转入鼻吸鼻呼的自然呼吸,呼吸要自然柔和,进入练功阶段。思想要集中,神形要安静,全身肌肉要入松,意守丹田宜清淡,似守非守,若有若无。心情舒畅,怡然自得,精神愉快,神态从容自若,断来一切杂念送到静水无风,称月无云,清澈洞明,恬淡虚无的境界。收功:收功分六个动作。1、用中指、食指,按住“晴明穴”沿鼻柱两侧鼻唇沟方向,从上到下援到喉两侧“扶突穴”三次。2、用剑指按住“翳风穴”往下援到喉头“廉泉穴”三次。3、用大母指按住“角孙穴”沿脑后发际缘推至“风池穴”三次。4、两手搓热,轻轻的将脸搓的发热为止。5、两手轻轻搓左右腰眼三十六次。6、用剑指挫尾闾三十六次。

太极拳的“吐纳”功法,随习练者掌握太极内功层次的不同,其内涵也不相同,从以鼻、口方面的呼吸,逐渐转化为与经络导引相结合的循经吐纳以及五行?金、木、水、火、土?与之相应的脏腑“出入有致”的吐纳。肺属金,主皮毛,肺、大肠开窍于鼻;肝属木,主筋,肝、胆开窍于目;肾属水,主骨,肾、膀胱开窍于耳;心属火,主脉,心、小肠开窍于舌;脾属土,主肌肉,脾、胃开窍于口;三焦开窍于二阴。鼻、目、舌、口、二阴的吐纳?均为意念、气感?又与经络吐纳相呼应。

太极拳吐纳法的主要阶段

1、自然呼吸阶段。初学者行拳走架,正处于对太极拳形体动作模拟的过程中,一般支撑?基本功?力度不足,于“松腰松胯”还存在相当差距,对太极拳功理的领悟也比较肤浅。如果一开始就采用逆呼吸方法,往往产生“憋气”,不仅不利于行拳走架的熟练和提高,也影响自身的健康,所以在拳架、基本功?包括“行功”和十四经络导引等?的学习中,应强调自然呼吸,先打好基础,做到“虚领顶劲”、“松肩垂肘”、“含胸拔背”、“松腰松胯”等“十要”,以利气机顺达。

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2、逆呼吸阶段。习者若熟练地掌握了拳架,基本功比较扎实,也明白一些拳理后,经教练或辅导员示范引导,使其感悟逆呼吸的全过程,并在行拳中不断地修正和熟练,还须结合“坐功”练习,做到行拳走架连绵不断,呼吸“深长细匀”。

3、拳势呼吸阶段。习者在行拳中掌握拳势的攻防含义,基本明了拳架的使用方法,并能熟练演示,达到“轻灵圆活”后,将“逆呼吸”融入拳势动作的“起承转合”中,逐渐感悟到“气贴背”,并结合导引,逐渐打通“丹田、长强、命门、夹脊、大椎、百会、膻中、涌泉、内外劳宫”等关窍。

并在推手中感悟“劲”的走向和变化,逐渐掌握舍己从人、得机得势、吸蓄呼发等要领。笔者体验拳势呼吸的规律是:收,吸短;开,呼长。如“左野马分鬃”提膝合抱为收,“吸1”,左脚上步脚跟着地、左臂掤挤,右臂下采为开,“呼1”?气沉丹田?;左脚掌继续踏实,重心前移,左臂继续上?仍为开,“呼2”?气沉涌泉?。“呼1呼2”是连续的无间断的,“吸1”与“呼1、呼2”,表达时间长度不同,其内涵也大不一样,如果在行拳中只做到“提膝合抱”吸1,左脚上步成弓步“两手开臂”呼1,则气只能沉到丹田而沉不到涌泉,读者不妨一试。

4、以意行气阶段。这是习练太极拳入门的关键所在,是太极拳与“太极操”的分水岭,如果仅“打”一套拳架而未能做到“以意行气”,人们习惯称之为花架子,或称为“练拳不练功”,即“太极操”。要做到“以意行气”,须在具备上述1、2、3点的基础上进阶。

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每个招式都有想像中的“目标”,于无人处作有人,其劲力的合力点,按照各不相同的拳势意念导气,“穿透”意念目标的身后。习者可从“手挥琵琶”、“提手上势”、“白鹤亮翅”等技击桩入手,逐渐感悟“腹内松净气腾然”的境界。

自然,以上四个阶段并非是截然分开,在习练的过程中随着个人的修为不同,都会产生交融的情况。四个阶段的区分仅是便于说明层次的不同,说明太极拳吐纳功法的修炼,要掌握顺序渐进的原则。

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