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道教内丹学的基本理论和步骤,繁杂精密,构成了一套人体之生命和心灵修炼的系统工程,要想深入堂奥,首先阅读丹经、访道问学的穷理功夫大约就需五六年。入手修炼者或许十多年摸不着门径,身体和心灵上没有修道的感觉和体验,多有空耗光阴、心灰意冷者,故朱熹犹有金丹岁晚无消息之叹。笔者根据自己多年来对人元大丹的体悟,特将其入手的基本步骤和理论揭示出来,以为同道入门之便。

由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点,决定了在传统养生、长生的修炼方法方面,道家的地位是最为重要的。
道教从养生健身、延寿成仙的宗旨出发,全面继承发展了中华传统诸家的各种炼养方法,并吸收了外来佛教、印度教炼养学的精华,形成了自家多渠道、多层次的气功养生体系。较之以精神解脱为根本宗旨的佛教及以道德修养为根本立场的儒家,道教显然更长于养生,独具佛、儒两家所缺的叩咽、辟谷、服饵、房中等术,具动静兼备、内外结合的特点。较之以治病为根本宗旨的医家以及以技为根本宗旨的武术气功,道教气功更富高层次的功法及精深系统的理论。在中国封建社会的佛、道、医、儒、武等诸家中,道教被公认为最擅长于养生。以儒治世,以佛治心,以道治身,被许多封建帝王奉为教条。
gaa健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站1、导引按摩类
这一类功法是以健身强体为目的的动功,包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径,与服气、存思配合,组成系列功法。
gaa健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 2、吐纳行气类
这类功法是以调炼呼吸为门径,达到精满、气足、神旺的延年益寿效果,并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。
gaa健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 3、意念修炼类
我国道教气功,除“内丹”堪为不二法门,“行气”久称一树奇葩,其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等,方法尚多;而这些方法归结到一点,不外以意念修炼为主,所以,可一言以蔽之为“意念修炼”,并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。
道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功,其中“行气”以呼吸修炼为主,“意念修炼法”以意念修炼为主;然而两者却又不是河水不犯井水,泾渭分明,而是你中有我,我中有你,相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合,而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与,只不过是各有专攻,侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”,嫁接孕育,另展奇姿,从而成为我国气功中的千古绝招。
gaa健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站4、内丹周天类
这是指以自身先天精气神为“药物”,而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中,内丹的理论最称精湛,方法最为周密成熟,堪称道教气功的代表、精髓。
内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派;修炼的方法有十多种,但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说,有修性自然了命的顿法,亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。
修性自然了命的顿法,亦称“上品丹法”、“最上一乘”,是炼神之道与禅宗之禅的融合,入手即迳直炼神还虚,绝情忘念,明心见性。
先修性后修命,为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手,至念住心息,再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段:第一阶段为百曰筑基,炼精化气,亦称为小周天;第二阶段为十月养胎,炼气化神,亦称为大周天;第三阶段为三年哺乳,练神还虚;第四阶段为九年面壁,练虚合道。
先修命后修性,为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手,守窍调息,循序炼精化气,练气化神,炼神还虚,至炼神阶段,参究禅宗性理,以“打破虚空为了当”。
从修炼方式讲,内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身,只可自己清修,这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身,主张男女合修,取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。
道教还认为,男女生理不同,故炼丹的方法应有所区别。宋元以来,出现了不少“女丹”的修炼方法,一般都从意守膻中“炼体”入手。
gaa健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站5、辟谷断食类
辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等,即在一段时间内,乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早,并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后,接过辟谷之法,不仅把辟谷实践推向纵深,而且还予理论上赋予一种神秘色彩。
辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种,其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法,一般都与服气等类静功配合。
gaa健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站6、滋补服食类
这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙,已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物,多有滋补作用,服食得当,当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。
gaa健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 7、房中养生类
中国医学把男女的性生活称为房室生活,也叫房事、行房或入房。凡有关医学性保健的方法,中国古代称之为“房中术”。古人认为“房中之事能生人,也能杀人”,所以道家比较注意房中养生的研究。房中养生类的修炼方法就是性生活方面的卫生知识及锻炼方法。围绕着“养精、固精、保精”的过程,摸索、总结出了交而不泄,并能使精气上行补脑。具体方法有“独卧法”、“御女术”、“采战术”、“采补术”、“四季节欲法”、“求子术”、“房中禁忌”等。房中之法有十余家之多,不管是补救伤损,攻治诸病,还是采阴补阳,增益年寿,关键都是落在“还精补脑”上。
gaa健身计划_快吧健身网_一个全面而专业的健身知识网站 8、起居摄生类
道家养生修炼之术,除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外,还包括心身两方面的养生之道,涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法,这就是起居摄生类修炼法,可谓博大精深,网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。

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人体有形、气、神三个层次,丹道入门功夫是对形、气、神三个层次的修炼,称作筑基。丹道之修炼方法在中国已流行数千年,特别是唐末五代以后逐渐达到炉火纯青的水平,丹经中记载了历代内丹家对人体精气神运行规律的真知灼见,因之揭示内丹之秘,是打开人体生命科学之门的钥匙。丹道的筑基功,首先要在修炼形体这个层次上开始。入门的要诀是端直其体,空洞其心,真一其意,能如此入手,即使修炼不到丹功层次,也会收到祛病延年的效果。盖因端直其体则邪不能干,空洞其心则气机必调,真一其意,则正心诚意而神得凝炼,如此身心意三家皆得修炼,必有效果产生。在炼形这个层次上,内丹学功法的要诀在于站桩和开合二字,凡有站桩和开合动作的套路,和丹道相合,必然产生健身固形的功效。当然,丹道之开合为意到气到之开合,意念和动作以轻以柔,不用蛮力不求速度,和西方体育思想不同。现今社会上所传武术套路、健身体操、气功师自己编造的动功,大致都有开合的动作,因此产生一些健身效果应不足怪。我在《道学通论仙学篇》向读者介绍王芗斋先生所传意拳之养生站桩法为丹道筑基之用,是经过多方比较确认的。知非子老师广为传授的金家功夫,仅有开合两个基本动作,亦可作丹道筑基之用。意拳站桩和金家功夫皆为中国武学之瑰宝,坚持修炼会激发人体生命潜能,产生神力,可作技击之用,外用为武术,内修成丹道,足见武学在高层次上也和内丹学相通。

在炼气这个层次上,内丹学的要诀是调息。调息这功夫人人皆知,无非要求呼吸深、细、长、匀,逐步达到胎息的境界。读者且莫以为调息功夫早被气功师炒得烂熟,笑我把这样简单易懂的功夫当宝贝。其实真正的丹诀却恰恰在人所共知的简单功夫上,况且浅显的功夫并非真正容易做得好。内丹家马丹阳为其师王重阳守墓十年,其妻孙不二于1175年夏由山东来长安,和马丹阳相遇,马丹阳以《炼丹砂》词相授,劝其共修丹道。其词云:奉报富春姑,休要随予,而今非妇亦非夫,各自修完真面目,脱免三途。炼气莫教粗,上下宽舒,绵绵似有却如无,个里灵童调行动,得赴仙都。丹家之秘诀不轻易传人,然孙不二为马丹阳之妻,相别十年,千里寻夫,情重自会言真,所授调息的丹诀决不会假。由此可知,调息确为丹家炼气之要诀。有志修丹道者,要将呼吸降到肚脐,只在绵绵似有却如无之调息上用功夫就是了。头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴和肚脐部位的丹田穴,皆是炼丹的秘窍,人的双眼就是阳火的火种,将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹,从而分别产生热、力、光的效应。人之初生时以肚脐和母体相联,下丹田位置恰在脐内,这个穴窍危险较小,初学者可在肚脐起火。这里有一个身心相互光合作用的定律,即人的意识和肉体相互作用,用目光内照丹田,在适当火候下会发生放热反应,久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物,沉甸甸的像铅,称作炁,便是真气。《黄庭经》云:仙人道士非有神,积精累气以成真。如此凝神入气穴,不断积精累气,后天变先天,气功变丹功,便走上内丹学的正途了。

在炼神的层次上,丹家的要诀是止念。吕祖云:大道教人先止念,念头不止亦徒然,足见止念为炼神的入手功夫。止念先要端直其体,袁焕仙所谓脊梁自竖、五脏得位实为丹法要诀,即先调整身体的姿势。宋披云真人《迎仙客》词云:柳荫边,松影下,竖起脊梁诸缘罢。锁心猿,擒意马,明月清风只说长生话。指明先要在姿势上竖起脊梁,拴住心猿意马以止念。止念要身直体正,松、静、自然,特别要放松咽喉声带肌肉,以抑制语言信号的神经冲动,因为人是靠语言来思维的。丹家要使心不动,先要形不动,因之秘传一个塑字诀,使身体如泥塑木雕,像电影演员演死尸的功夫,又名僵尸功,乃丹道未学生,先学死之要诀,自能神气俱炼。止念要以虚、寂、恒、诚为法诀,先使精神进入恍惚杳冥状态,不昏沉不杂乱,渐入念中无念之境。入定止念以意守鼻孔外方寸之地的虚无窍为优,口鼻之间为人中穴,外接天地之气,是色身和法身的交界,在此处神气相互光合作用,在适当火候下会产生汞,即先天元神,这也是一条神气光合作用的定律。我在《道学通论仙学篇》中讲内丹学是凝炼常意识,净化潜意识,开发元意识的心灵修炼工程,揭示了丹道的要旨。得铅得汞,以铅伏汞,为丹道由定生动,由动返定的关键步骤,惟靠心息相依为法门。摒除识神,元神显露,丹家谓之心死神活。

丹道修持最要害的步骤是入定,入定以见五彩神光为效验。先师尝云光通阴阳界,盖云光是色界和无色界的交接线,是色与空的通道。凡色界之物和人的肉体,皆受光速限制,而虚无空灵的先天法界和法身,则不受光速之限制。人在入定中达到虚无空灵的境界,性光闪烁,心光朗耀,玄关一窍必开,即可进入丹道之坦途。吾有诀云:空中透银霜,青白赤黑黄。欲识青凉境,先得五彩光。丹家密诀云上下冲和生五彩,证得虚无便是仙,亦是此意。丹家入虚空大定,要寂而常照,照而常寂,至诚不息,由诚生明,心存中和,明心见性。修持中出现光感,不仅佛道二教为然,其他宗教亦有之。《圣经若望一书》云天主是光,人应在光中往来,而耶稣圣徒保禄,亦称光明之子。《古兰经奴雷》云:安拉是天地的光。他的光的情形如柱,柱上有灯,灯在玻璃中。那玻璃像似发光之星,燃自吉庆的橄榄树,不东不西,它的油虽不与光接触,而发出光来。光上之光。安拉引导意欲的人,以达至他的光。密宗米拉日巴大师之修光明定,亦同此理。入定之功,一要知几,二要知常。几者,动之微,要见微知著,掌握好丹道火候,临事而动,灵明有觉。复命曰常,知常曰明,知常可转识成智,以光明定得无量光之天人合一大境界。黄檗山断际禅师云:此性灵觉,无始以来,即与虚空同寿。《永嘉证道歌》云:心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。此言得之。

综上所述,我们可知气功师虽多未下苦功研习丹道,但一些功法也是从佛道二教中流传而来,包括自己创编的五花八门的套路,也不约而同地意守丹田,讲究调身、调息、调心,要求松静自然,这就在表面层次上暗合了丹道的法诀,必然会收到不同程度的健身之效。气功师所传功法,在炼形的层次上,修习一些动作伸展血脉,一般还不容易出毛病。在炼气的层次上,由于气功师不谙丹道中的真气运行规律,一旦功夫加深,气冲头部,出现如戴紧箍、泰山压顶之奇症,时有所闻。至于炼神的层次,乃丹道性功修炼的高层次,非气功师所能掌握,必须丹家临炉指导才可修习。特别是一些冒牌的伪气功师,自己并没有入定炼神的经验,为了敛财而神化自己,以盲引盲地模仿佛道二教指导学员长时间静坐,从而激发出深层心灵能量又不懂调节法诀,结果出现了大量精神异常而自杀或杀人的案例,这是很危险的。

内丹学的基本思想,是将人体的三大生命要素精、气、神作为炼丹的原料,这些药物可以按后天、先天等不同层次分为阴性物质和阳性物质,再以人体的某些生命敏感部位作为生理反应器皿,从调谐呼吸和意念入手在鼎炉中炼养阴阳,由此激发出热、力、光等生理和心理效应。通过回风混合,百日功灵,在以下丹田为中心的小腹部位产生可以觉察到的热量,称为起火,这种天然真火是药物在鼎炉中产生了放热的生理反应,反应物在中丹田和上丹田烧炼时还有力和光的效应,称作光合反应,同时使人体的生理和心理建立起新的信息编码程序。起火炼丹后,肚脐反应温度最高,有腹热如汤煎的效验,称作真火种。如果修了多年没感觉,没效验,就是丹功没上路。丹家只有首先调息,注意息行意行、心息相依,耐心在下丹田做积精累气的功夫,才能找准感觉,然后跟着感觉走,步步奔虚无,一步有一步的效验。如此回光返照下丹田,持续保持炉中赫赫长红,便由气功进入丹功的先天修炼境界了。先天的精、气、神生成,才转化出真正的药物,才会产生自动转河车运药的内丹周天功夫。

现代气功师对丹功程序一知半解,闻说丹功中有后升前降三车运药的子午周天程序,便指导学员用意念导引热感或气感通任督、转周天,这是当前气功修炼中极大的弊病。气功师在炼气这个层次上没达到先天境界就空转周天,丹经上称为没有麦子推空磨。许多修习丹功的人多年没有效验,也是由于没有药物就用意念空转周天,精气在丹田得不到积累就流失了。《道德经》中有一句话:心使气曰强。不仅王弼通行注本有心使气曰强这句话,河上公注本、傅奕注本、马王堆帛书本、郭店竹简本都有这句话,可见为老子的原意。《道德经》还有一句话:反者道之动,弱者道之用,这句话在《周易参同契》中进一步明确表述为反者道之验,弱者德之柄。这句话的意思说明,道家的丹功用弱不用强,是炼柔气的功法。用意念导引后天气感通督脉、任脉转周天,就是心使气曰强,是和弱者道之用的原则相违背的。后升前降逆行由督脉、任脉运药就是反,反者道之动就是说只有在光合作用下产生了先天真气才会自己发动起来逆转周天。《参同契》中反者道之验,弱者德之柄这句话就更明白,是说反应该是修道的效验,而不能心使气,用意念强行导引,那是用强,丹功用弱不用强,弱才是得道的关键把柄。《黄庭经》讲积精累气以成真,也是这个道理。陆西星《三藏真诠》记载有仙师降乩,与陆西星等对谈,云修道之法,只一个反字,便可概括无余。令愚昧小人,只将日用道理,一切反来。如阳施阴受,阳上阴下之类,一切反之。性宗则如六根六尘,一切反之。人为的我不为,人欲的我不欲,如是反来,自然合道。此字彻上彻下,可以立教。世人皆用强,而道家独用弱,也是反字之义。足见反者道之动,弱者道之用是意义深远的。丹家修炼之火候,奥妙全在轻柔、自然。当然佛教密宗宝瓶气及丹家十六锭金,也有刚气的运用,但都不是急着逆转任督。如果有人想从气功改学丹功,为了弥补后升前降空转周天造成的损害,最好先修习补亏法,即反过来先前升后降顺转河车。我在《中华道教大辞典》中收入三阳道人张松谷的补亏正法,读者可以参看。。

李玉阶先生曾在华山修道多年,到台湾后创天帝教,享期颐高龄,他编写的《天帝教法华上乘正宗静坐基础教材》中说:运气导引很危险,我在公开讲演的场合也一再强调,我基本不是反对,除非在大自然、深山里,一切与尘世隔绝没有往来,身心通通放得下来,运气导引也未尝不可。不过,今天我们住在城市的人,要修道、要运气,十个有九个会出毛病的,有时生理发生变化,有时心理发生变化用意识导引流弊也很大。此论与鄙见相和,想是经验之谈。有些伪气功师搞什么速通任督法、针灸炼丹法,还有送金丹、按法轮、代开玄关、抓病气等把戏,皆是造孽骗财而已。

至于炼神之术,为谨慎起见,笔者仅强调必须真师临炉指导,不可盲修瞎练。因为识神最灵,心可造物,宗教中的天堂地狱、神怪妖邪,都是心造的。一些超心理学现象,也无非是人们罕见的心灵效应出现引发骇世惊俗的争议,不过是反映人类至今对自己的心灵还缺少认识罢了!丹经中对心灵现象中出现奇异境界的事,早有记述,今录一段,供学道者三思。《二懒心话》中有内丹家闵小艮真人批云:此等境界,不愁不得,惟愁神著。何以故?一经念动,则此等境界变现不休,且必愈出愈奇,一经着相,便入魔道,小则成魔,大则立死,修道人着此而死者比比也。非惟本人不知,即其眷属道侣亦且认为某果得道而去也,其误人也不小矣。是故天仙家概不以此为效验,且咸以此为魔扰。若坐而现此之境,又不可用意辟之。一用意辟,则又化成斗境,有变现不测之相扰相降,必成狂疾而死,或意为魔摄去而死。或竟入魔壳中,几然占胜,从此神通法力不炼而大,本人迷昧,以为得道之明验焉。孰知正为魔诱入壳,命终而去,适成修罗眷属而已。又或因斗不胜,全神离壳而出,其壳反为魔踞,外人不得而知也,以为斯人道成,试其神通法力,与古神仙无二,其魔踞,试行其魔道,从者如云。究其谈论,以淫以瞋,以贪以诈,为无妨于真道,从之者咸入魔境,成魔眷属。如今昔白莲邪教之教首类,因修道迷误,魔踞其壳,而成斯等邪教也,此不可不知也。故凡修道者,总以见而不见,闻而不闻,为降魔大秘诀,所谓凭他风浪起,我自不开船,此示以不之动念之大要诀也。内丹学之修炼,凡守上丹田、祖窍、松果体、脑下垂体、乃至目光注脑行洗髓功者,虽见效甚速,然易出偏差,须切记自家主人公,行对心灵激现之神魔不识不应,不为识神所转之丹诀。不仅识神所现之种种异象被丹家视为魔境,就连开发心灵潜能出阴神得神通,也被视为鬼仙之道,为丹家所不取。丹家一旦性光显露,开发出元意识,达明心见性之地,则邪魔自消。以上所论形、气、意三层次修炼方法,皆浅显平常,所谓百姓日用而不知之法诀,然实为丹家立脚之处。内丹学为中国儒、释、道、医等传统文化之精华,故其修炼的基础是佛道二教的经典,修道者必须熟读丹经及佛道二教典籍,不能违背其中揭示的人体生命和心灵规律。

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