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医疗方式:禹余粮丸。病因病机:清浊混淆证候表现:气短溺少,通身肿胀者治疗原则治法:暖下泄浊处方:禹余粮丸。出处:《类证治裁》・卷之三原来的作品:清浊混淆,喘气溺少,通身肿胀者,暖下泄浊,

齁喘者,即伤风之重者也。其阳衰土湿,中气不运,较之伤风之家倍甚。脾土常陷,胃土常逆,水谷消迟,浊阴莫降。大器晚成遇清风感袭,闭其皮毛,中脘郁满,胃气愈逆。肺藏壅塞,表里不得通行,宗气逆冲,出于咽候。而气阻喉闭,不得透泄,于是壅闷喘急,无缘无故。此齁喘之由来也。

中年晚年年夜少寐,不免频起小便,便壶实为至要。制以瓷与锡,俱嫌取携颇重,惟铜可极薄为之,但质轻又易倾覆。式须边直底平,规圆而匾,即能安生乐业。大便用圊桶,坐略久,即觉腰腿俱酸,坐低而无依倚故也。须将环椅于椅面开一孔,孔大小如桶,铺以絮垫。亦有孔如椅面,桶即承其下,坐既安静,并杜秽气。

美高梅官方app下焦寒湿型久咳 。轻则但作于秋冬,是缘风邪之外束,重则兼发于夏暑,乃由湿淫之内动。湿居寒热之中,水火逼蒸,则生湿气。湿气在上,则随火而化热;湿气在下,则随水而化寒。火盛则上之湿热为多,水盛则下之湿寒斯甚。此因水火之衰旺不一致,故其上下之寒热亦殊。而齁喘之家,则上焦之湿热不敌下焦之潮湿,以其阳衰而阴旺,火败而水胜也。

美高梅官方app ,《山居清供》曰:“截大竹整节,以制便壶。”半边微削,令平作底,底加以漆,更截小竹作口,提手亦用竹片黏合。又有择葫芦扁瓢,中灌桐油浸润,制同于竹。此俱质轻而具朴野之意,似亦可取。再大便用环椅如前式,下密镶板,另构视而不见室,着壁安放,壁后凿穴,作抽替承之,此非晚年所必办。

美高梅官方app下焦寒湿型久咳 。此当温中燥土,助其推迁。降戊土于坎中,使浊阴下泄于水道;升己土于离位,使清阳上达于汗孔。中气生龙活虎转而清浊易位,汗溺风姿浪漫行而烦懑全消,则肺气清降,喘阻不作。若性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈清润之剂,中脘愈败,肺气更逆,是庸工之下者也。

美高梅官方app下焦寒湿型久咳 。《葆元录》曰:“饱则立小便,饥则坐小便;饱欲其通利,饥欲其收摄也。”愚谓小便惟取通利,坐以收摄之,亦不是确论。至于冬夜,宜即于被中侧卧小便,既无起坐之劳,亦免冒寒之虑。

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膀胱为肾之府,有下口,无上口,以气渗入而化,入气不化,则水归大肠,为泄泻。东坡《保养身体杂记》云:“要风流浪漫世,小便清;要长活,小便洁。”又《南华经》曰:“道在屎溺。”屎溺讵有道乎?良以二便皆由化而出,其为难化、易化、迟化、速化,在能够不可以知道之间。所谓藏府不可能言,故调摄之道,正以此验得失。

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《卫生经》曰:“欲实脾,必疏膀胱。”愚谓开胃固可实脾,然亦有水利而脾不寮者,惟脾寮则水无不利,其道维何?可是曰“减腹少饮”,不饮尤妙。欲溺即溺,不可忍,亦不可努力。愈努力则愈数而少,肾气窒寒,或致癃闭。孙思邈曰:“忍小便,膝冷成□。”

煎大半杯,热性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,覆衣。

《元关真谛》曰:“每卧时,舌抵腭,目视顶,提缩谷道,即咽津一口,行多次然后卧,可愈频溺。”按此亦导引少年老成法,偶因频溺行之则可,若每卧时如是,反致涩滞。《内经》曰:“通调水道。”言通必言调者,通而不调,与涩滞等。或问通调之道如何?愚谓食少化速,则清浊易分,黄金年代也;薄滋味,无黏腻,则渗泄不滞,二也;食久然后饮,胃空虚则水不归脾,气达膀胱,三也;且饮必待渴,乘微燥以清化源,则水以济火,下输倍捷,四也。所谓通调之道,如是而已。如是犹不通调,则为病,然病能如是通调,亦以渐可愈。

若皮毛闭束,表邪不解,则加麻黄。若言语谵妄,内热不清,则加石膏。

《悟真录》曰:“开眼而溺。”眼中黑睛属肾,开眼所以散肾火。又曰“紧咬齿而溺。”齿乃肾之骨,发泄时俾其未有,能够固齿。《诗·鲁颂》曰:“黄发儿齿。”谓齿落复生也,此则天然使然。保养家有固齿之法,无生齿之方,故齿最宜惜,凡坚硬物亦必慎。

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肾气弱则真火渐衰,便溏溺少,皆由于此。《菽园杂记》曰:“回回教门调护医治法,惟暖外肾,夏不着单
,夜则手握肾丸而卧。”愚谓手心通心窍,握肾丸以卧,有既济之功焉。尝畜猴,见其卧必口含外肾。《本草》谓猴能引气,故寿。手握肾丸,亦引气之意。又有以南椒和绵裹肾丸,可治冷气入肾。

小便太清而频,则多寒;太赤而短,则多热;赤而浊,着地少顷,色如米泔者,则热甚矣;大便溏泄,其色或淡白,或中蓝,亦寒热之辨;黑如膏者,则脾败矣,是当随即阅览。

每大便后,进食少些,所以济其气乏也。如饱后即大便,进汤饮以和其气,或就榻暂眠,气定即起。按《保养汇论》,有擦摩脐腹及诸穴者,若无故频行之,气内动而不循常道,反足致疾,予目见屡矣,概不录。

《六砚斋三笔》曰:“保护健康须禁大便灰溜溜,值腹中发动,用意坚忍,17日半月,不容走泄,久之气亦定。此气乃谷神所生,与真气为联属,留之则真气得其帮助而日壮。”愚谓频泄诚耗气,强忍则大肠火郁。孙十常曰:“忍大便,成气痔。”况忍愈久,便愈难,便时必至努力,反足伤气。说来讲去保养之道,惟贵自然,不可纤毫着意,知此思过半矣!《黄庭经》曰:“物有自然事不烦,垂拱无为心自安。”《道德经》曰:“地法天,天法道,道法自然。”

予著是书,于客岁病余,以此为消遣。时气怯体羸,加意作调理法,有出诸臆见者、有本诸前人者、有得诸听大人讲者,酌而录之。即循而行之,至今秋,精力始渐可支。大致病后欲冀复元,少年以日计,不惑之年以月计,至英雄末路则以岁计。汲汲求其效,无妙术也。兹书四卷,以次就竣,因以身自体验者,小说录记。另有《粥谱》,又属冬初续著,附于末为第五卷。

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