美高梅官方app:惜福就是惜命

青年佛徒应该注意的四件事——弘一大师

惜福就是惜命

青年佛教佛徒应注意的四项

 
 前阵子经历人生阵痛,眼瞅着亲人被病痛折磨而最终离世,而家人更是饱受煎熬,不免就想,有没有一种活法,能够跳出生老病死的轮回,或者哪怕就是让人变得超脱一些,豁达一些也好,带着这个问题,找了本书来看,作者就是大名鼎鼎的李叔同,后称弘一法师,他的这本《送别,我在西湖出家的经过》对出家前后的心路历程做了大量详实的记录,对像我这样在人生苦痛前感到茫然无助的人,大有帮助,由于道行太浅,资质愚钝,只能断章取义。
 

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一、惜福

养正院从开办到现在,已是一年多了。外面的名誉很好,这因为由瑞金法师主办,又得各位法师热心爱护,所以能有这样的成绩。

 
 首先要肯定的是,无论李叔同老先生出家的原因是家业破产也好,还是政治失意,抑或情场受挫,在可以查到的历史文献里,不乏有幻灭说,或者遁世说,无论如何,他出家之后,确实是玩儿真的,与红尘俗世做了干净的了断,绝不像如今有些人沽名钓誉,在名刹古寺里做出个参禅打坐的样子,发个朋友圈了事。

青年佛徒应该注意的四件事——弘一大师

“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的:若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说“乐极生悲”,就是这意思啊!我记得从前小孩子的时候,我父亲请人写了一副大对联,是清朝刘文定公的句子,高高地挂在大厅的抱柱上,上联是“惜时,惜衣,非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子,我念熟了,以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿,我都十分注意,就是一粒米饭,也不敢随意糟掉;而且我的母亲也常常教我,身上所穿的衣服当时时小心,不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食,损失福报以至短命而死,所以常常这样叮嘱着。诸位可晓得,我五岁的时候,父亲就不在世了!七岁我练习写字,拿整张的纸瞎写;一点不知爱惜,我母亲看到,就正颜厉色地说:“孩子!你要知道呀!你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉哩!”母亲这话,也是惜福的意思啊!我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后享受;诸位或者能发大心,愿以我的福气,布施一切众生,共同享受,那更好了。二、习劳“习”是练习,“劳”是劳动。诸位请看看自己的身体,上有两手,下有两脚,这原为劳动而生的。若不将他运用习劳,不但有负两手两脚,就是对于身体也一定有害无益的。换句话说:若常常劳动,身体必定健康,而且我们要晓得:劳动原是人类本分上的事,不惟我们寻常出家人要练习劳动,即使到了佛的地位,也要常常劳动才行。三、持戒我们不说修到菩萨或佛的地位,就是想来生再做人,最低的限度,也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多,只是挂个名而已,切切实实能持戒的却很少。要知道:受戒之后,若不持戒,所犯的罪,比不受戒的人要加倍的大,所以我时常劝人不要随便受戒。至于现在一般传戒的情形,看了真痛心,我实在说也不忍说了!我想最好还是随自己的力量去受戒,万不可敷衍门面,自寻苦恼。戒中最重要的,不用说是杀、盗、淫、妄,此外还有饮酒、食肉,也易惹人讥嫌。至于吃烟,在律中虽无明文,但在我国习惯上,也很容易受人讥嫌的,总以不吃为是。四、自尊“尊”是尊重,“自尊”就是自己尊重自己,可是人都喜欢人家尊重我,而不知我自己尊重自己;不知道要想人家尊重自己,必须从我自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢?就是自己时时想着:我当作一个伟大的人,做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧,就拿《高僧传》来读,看它们怎样行,所谓:“彼既丈夫我亦尔。”又比方我想将来做一位大菩萨,那末,就当依经中所载的菩萨行,随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同;贡高是妄自尊大,目空一切的胡乱行为;自尊是自己增进自己的德业,其中并没有一丝一毫看不起人的意思的。诸位万万不可以为自己是一个小孩子,是一个小和尚,一切不妨随便些,也不可说我是一个平常的出家人,哪里敢希望做高僧做大菩萨。凡事全在自己做去,能有高尚的志向,没有做不到的。

我这次到厦门,得来这里参观,心里非常欢喜。各方面的布置都很完美,就是地上也扫得干干净净的,这样,在别的地方,很不容易看到。

 
 出家人该注意哪些事项呢?李叔同告诉我们,最起码要做到以下四项基本原则:

今天所要和诸位谈的,共有四项:一是惜福,二是习劳,三是持戒,四是自尊,都是青年佛徒应该注意的。

我在泉州草庵大病的时候,承诸位写一封信来,各人都签了名,慰问我的病状;并且又承诸位念佛七天,代我忏悔,还有像这样别的事,都使我感激万分!

   一、惜福
 古语云:惜食、惜衣、非为惜财缘惜福。人的福禄财气都有定数,总有一天要耗尽,如果你挥霍无度,很快就玩完了,李叔同五岁就失去父亲,七岁写字的时候,如果用整张纸来写,母亲都会婉言相劝,也是劝其惜福的意思。
 想想看,你有事没事下个馆子,点一堆菜没人吃,最后统统浪费;你的衣橱里永远少一件衣服,还都要名牌,你随时需要用物质去犒劳自己,与惜福的理念相去甚远。

一、惜福

再过几个月,我就要到鼓浪屿日光岩去方便闭关了。时期大约颇长久,怕不能时时会到,所以特地发心来和诸位叙谈叙谈。

美高梅官方app ,  二、习劳

“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说“乐极生悲”,就是这意思啊!我记得从前小孩子的时候,我父亲请人写了一副大对联,是清朝刘文定公的句子,高高地挂在大厅的抱柱上,上联是“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福。”我的哥哥时常教我念这句子,我念熟了,以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿,我都十分注意,就是一粒米饭,也不敢随意糟掉;而且我母亲也常常教我,身上所穿的衣服当时时小心,不可损坏或污染。这因为我母亲和哥哥怕我不爱惜衣食,损失福报以致短命而死,所以常常这样叮嘱着。

今天所要和诸位谈的,共有四项:一是惜福,二是习劳,三是持戒,四是自尊,都是青年佛徒应该注意的。

   
我们健康健全的人,都是有手有脚,但四体不勤是现代人通病,这里面有个故事,释迦摩尼看到地上不干净,也要自己拿起扫帚做清洁,有一次他和弟子阿难外出,见到一个醉酒的弟子,人事不省,浑身污秽,立即和阿难一起动手把醉酒者抬到井边,为其清洗。佛祖都这样,
可见,劳动也是修行的一道作业,家里脏衣服堆满床角,吃完饭立即在沙发上作葛优躺刷微博,出门必有车马代步,回家有父母伺候着,还是不要出家的好。
 

诸位可晓得,我五岁的时候,父亲就不在世了!七岁我练习写字,拿整张的纸瞎写,一点不知爱惜,我母亲看到,就正颜厉色地说:“孩子!你要知道呀!你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉哩!”母亲这话,也是惜福的意思啊!

美高梅官方app:惜福就是惜命 。美高梅官方app:惜福就是惜命 。一、惜福

美高梅官方app:惜福就是惜命 。  要想得道,先把家务活干起来。

我因为有这样的家庭教育,深深地印在脑里,后来年纪大了,也没一时不爱惜衣食。就是出家以后,一直到现在,也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子,还是民国九年在杭州时候,一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空,可以到我房间里来看看,我的棉被面子,还是出家以前所用的;又有一把洋伞,也是民国初年买的。这些东西,即使有破烂的地方,请人用针线缝缝,仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着哩!不过,我所穿的小衫袴和罗汉草鞋一类的东西,却须五六年一换,除此以外,一切衣物,大都是在家时候或是初出家时候制的。

美高梅官方app:惜福就是惜命 。“惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爱惜,切不可把它浪费。诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的:若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦,古人所说“乐极生悲”,就是这意思啊!我记得从前小孩子的时候,我父亲请人写了一副大对联,是清朝刘文定公的句子,高高地挂在大厅的抱柱上,上联是“惜食,惜衣,非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子,我念熟了,以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿,我都十分注意,就是一粒米饭,也不敢随意糟掉;而且我母亲也常常教我,身上所穿的衣服当时时小心,不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食,损失福报以致短命而死,所以常常这样叮嘱着。

  三、持戒  

美高梅官方app:惜福就是惜命 。从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物,但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄,好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西,只生病时候吃一些好的,除此以外,从不敢随便乱买好东西吃。

诸位可晓得,我五岁的时候,父亲就不在世了!七岁我练习写字,拿整张的纸瞎写;一点不知爱惜,我母亲看到,就正颜厉色地说:“孩子!你要知道呀!你父亲在世时,莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋,就连寸把长的纸条,也不肯随便丢掉哩!”母亲这话,也是惜福的意思啊!

 
 为了来世做人,最起码要持五戒,如果要想修到菩萨或成佛那种境界,还要更多,如果受戒后不能遵守,所遭受的罪,比不受戒更大,受哪些戒呢?杀、盗、淫、妄、饮酒、吃肉,貌似抽烟也最好不要,所谓戒,我的理解就是为了达到理想的彼岸而心甘情愿的接受某种约束,可是这约束实在不是一般人能承受的,就拿吃肉这件事来说,一天不吃,嘴里已经淡出个鸟来,若是一周不吃,怕是要淡出个天崩地裂,更不敢想象一辈子与肉失之交臂。

惜福并不是我一个人的主张,就是净土宗大德印光老法师也是这样,有送他白木耳等补品,他自己总不愿意吃,转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他:“法师!你为什么不吃好的补品?”他说:“我福气很薄,不堪消受。”

我因为有这样的家庭教育,深深地印在脑里,后来年纪大了,也没一时不爱惜衣食;就是出家以后,一直到现在,也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子,还是一九二○年在杭州时候,一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空,可以到我房间里来看看,我的棉被面子,还是出家以前所用的;又有一把洋伞,也是一九一一年买的。这些东西,即使有破烂的地方,请人用针线缝缝,仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着哩!不过,我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西,却须五六年一换,除此以外,一切衣物,大都是在家时候或是初出家时候制的。

   仅此第三条,我已经打好退堂鼓了。  

他老人家——印光法师,性情刚直,平常对人只问理之当不当,情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子,是鼓浪屿有名的居士,去看望他,和他一道吃饭,这位居士先吃好,老法师见他碗里剩落了一两粒米饭,于是就很不客气地大声呵斥道:“你有多大福气,可以这样随便糟蹋饭粒!你得把它吃光!”诸位!以上所说的话,句句都要牢记!要晓得:我们即使有十分福气,也只好享受二三分,所余的可以留到以后去享受;诸位或者能发大心,愿以我的福气,布施一切众生,共同享受,那更好了。

从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物,但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄,好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西,只生病时候吃一些好的,除此以外,从不敢随便乱买好的东西吃。

  四、自尊  

美高梅官方app:惜福就是惜命 。二、习劳

美高梅官方app:惜福就是惜命 。惜福并不是我一个人的主张,就是净土宗大德印光老法师也是这样,有人送他白木耳等补品,他自己总不愿意吃,转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他:“法师!你为什么不吃好的补品?”他说:“我福气很薄,不堪消受。”

 
 就是志存高远,普通人修行,可能永远也达不到修成正果,但始终要以一个高僧或者菩萨的境界来要求自己,也?这话好像有点耳熟,打小就老是听到有句话叫组织上没有那个啥,思想上已经那个啥了,或者说,某人虽然组织上没有那个啥,但始终以一名XXXX的标准严格要求自己云云……有时候,还真不好区别。

“习”是练习,“劳”是劳动。现在讲讲习劳的事情:

他老人家——印光法师,性情刚直,平常对人只问理之当不当,情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子,是鼓浪屿有名的居士,去看望他,和他一道吃饭,这位居士先吃好,老法师见他碗里剩落了一两粒米饭;于是就很不客气地大声呵斥道:“你有多大福气,可以这样随便糟蹋饭粒!你得把它吃光!”

 
 老实讲,修行这件事比起普通人在世间读书、考职称、晋升职位这些事情来,更加不容易,没有分值,没有硬指标,没有考前辅导班以及教辅材料,靠自己大彻大悟的人永远只有那么几个,真心佩服那些不计前程,依然默默修行的人。
 

诸位请看看自己的身体,上有两手,下有两脚,这原为劳动而生的。若不将他运用习劳,不但有负两手两脚,就是对于身体也一定有害无益的。换句话说,若常常劳动,身体必定康健。而且我们要晓得:劳动原是人类本分上的事,不唯我们寻常出家人要练习劳动,即使到了佛的地位,也要常常劳动才行,现在我且讲讲佛的劳动的故事:

诸位!以上所说的话,句句都要牢记!要晓得:我们即使有十分福气,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受;诸位或者能发大心,愿以我的福气,布施一切众生,共同享受,那更好了。

 
 以上几点,已经足以击退百分之八十的意志薄弱者了,那么再看看老先生的《断食日志》,剩下那百分之二十,恐怕已经剩不了几个。
 老先生这次断食从民国五年十一月二十二日开始,直至次月的二十二日结束,总共历时一月,所谓断食,其实不是绝食,主要是饮水、梅干、茶等等,偶尔喝点粥,这期间,老先生照常习字、诵经等等,还时常有冷水浴或冷水擦洗身体,但肉体并不是没有不良反应的,如日志中记载,如“饥饿胸烧,舌生白苔”,如“体痛不能眠,或下痢、或嚏”,又如“夜嗽,多噩梦”以及“口干、心微跳……喉中肿烂”等等。

所谓佛,就是释迦牟尼佛。在平常人想起来,佛在世时,总以为同现在的方丈和尚一样,有衣钵师、侍者师,常常侍候着,佛自己不必做什么。但是不然,有一天,佛看到地上不很清洁,自己就拿起扫帚来扫地,许多大弟子见了,也过来帮扫,不一时,把地扫得十分清洁。佛看了欢喜,随即到讲堂里去说法,说道:“若人扫地,能得五种功德……”

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老先生这次断食的目的一是听信断食可以治病,当时他主要患有神经衰弱等病,希望断食可以治疗,二来也认为断食是修行的方式,而要克服口腹之欲以及断食带来的种种副作用症状,一般人哪里做得到?而这次断食以后对李先生思想上的提升到底有多大的帮助,他没有说,神经衰弱有没有治好,也不得而知。

又有一个时候,佛和阿难出外游行,在路上碰到一个喝醉了酒的弟子,已醉得不省人事了。佛就命阿难抬脚,自己抬头,一直抬到井边,用桶汲水,叫阿难把他洗濯干净。

 
 其实我想说的是,哪里有不受苦的路可走呢?在世间要遭的罪吃的苦,前往修行的路上也一样不可避免,没准儿还变本加厉,佛家讲的是修来世,也就是说,你即便得道,也是下辈子才可以兑现,反过来讲,如果在人世间你秉持善念,遵守道德法纪,不作奸犯科,也是修行,下辈子按理也不会差到哪里去。

有一天,佛看到门前木头做的横楣坏了,自己动手去修补。

   
 假如真的有因果轮回,你这一生吃苦遭罪,都是命定,那又有什么可抱怨的呢?不是说福禄财气皆有定数吗?那么再倒霉再悲催的日子呢?相信总有一天也会熬到头的,前世的债也总有还清的时候。

有一次,一个弟子生了病,没有人照应,佛就问他说:“你生了病,为什么没人照应你?”那弟子说:“从前人家有病,我不曾发心去照应他,现在我有病,所以人家也不来照应我了。”佛听了这话,就说:“人家不来照应你,就由我来照应你吧!”就将那病弟子大小便种种污秽,洗濯得干干净净,并且还将他的床铺整理得清清楚楚,然后扶他上床。由此可见,佛是怎样的习劳了。佛决不像现在的人,凡事都要人家服劳,自己坐着享福。这些事实,出于经律,并不是凭空说说的。

 
 至于像李叔同老先生这样的真正意义上的出家修行,六根未净的我们,就别掺和了,踏踏实实一步步在人世间活下去吧。

现在我再说两桩事情,给大家听听:弥陀经中载着的一位大弟子——阿耨楼陀,他双目失明,不能料理自己,佛就替他裁衣服,还叫别的弟子一道帮着做。有一次,佛看到一位老年比丘眼睛花了,要穿针缝衣,无奈眼睛看不清楚,嘴里叫着:“谁能替我穿针呀!”
佛听了立刻答应说:“我来替你穿。”

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以上所举的例,都足证明佛是常常劳动的。我盼望诸位,也当以佛为模范,凡事自己动手去做,不可依赖别人。

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三、持戒

“持戒”二字的意义,我想诸位总是明白的吧!我们不说修到菩萨或佛的地位,就是想来生再做人,最低的限度,也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多,只是挂个名而已,切切实实能持戒的却很少。要知道,受戒之后,若不持戒,所犯的罪,比不受戒的人要加倍的大,所以我时常劝人不要随便受戒。至于现在一般传戒的情形,看了真痛心,我实在说也不忍说了!我想最好还是随自己的力量去受戒,万不可敷衍门面,自寻苦恼。

戒中最重要的,不用说是杀、盗、淫、妄,此外还有饮酒、食肉,也易惹人讥嫌。至于吃烟,在律中虽无明文,但在我国习惯上,也很容易受人讥嫌的,总以不吃为是。

四、自尊

“尊”是尊重,“自尊”就是自己尊重自己,可是人都喜欢人家尊重我,而不知我自己尊重自己;不知道要想人家尊重自己,必须我自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢?就是自己时时想着:我当做一个伟大的人,做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧,就拿高僧传来读,看他们怎样行,我也怎样行,所谓:“彼即丈夫我亦尔。”又比方我想将来做一位大菩萨,那么,就当依经中所载的菩萨行,随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同,贡高是妄自尊大,目空一切的胡乱行为;自尊是自己增进自己的德业,其中并没有一丝一毫看不起人的意思的。

诸位万万不可以为自己是一个小孩子,是一个小和尚,一切不妨随便些,也不可说我是一个平常的出家人,哪里敢希望做高僧做大菩萨。凡事全在自己做去,能有高尚的志向,没有做不到的。

诸位如果作这样想:我是不敢希望做高僧、做大菩萨的,那做事就随随便便,甚至自暴自弃,走到堕落的路上去了,那不是很危险的吗?诸位应当知道,年纪虽然小,志气却不可不高啊!

我还有一句话,要向大家说,我们现在依佛出家,所处的地位是非常尊贵的,就以剃发、披袈裟的形式而论,也是人天师表,国王和诸天人来礼拜,我们都可端坐而受。你们知道这道理么?自今以后,就当尊重自己,万万不可随便了。

以上四项,是出家人最当注意的,别的我也不多说了。我不久就要闭关,不能和诸位时常在一块儿谈话,这是很抱歉的。但我还想在关内讲讲律,每星期约讲三四次,诸位碰到例假,不妨来听听!今天得和诸位见面,我非常高兴。我只希望诸位把我所讲的四项,牢记在心,作为永久的纪念!时间讲得很久了,费诸位的神,抱歉!抱歉!

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