美高梅官方app月光君王

极 贤——佛临涅槃 调化证果
诸比丘复次请问:“世尊,以何因缘,临涅槃时显现感受痛苦?惟愿为说。”世尊告曰:“不仅是现在,以前为度化众生也显示感受痛苦。在很早以前,吐美佳城有位胜者国王,他的王妃生下了一个很庄严的王子,他们为小王子举行了隆重的诞生仪式,取名为胜利,用牛奶、酸奶等各种食物喂养着。他很快长大了,学习并精通了五明等一切世间法。后来,胜者国王告诉他说:“你现在应出巡体察民情。”小王子遵命于父王,便率众眷属出巡。不久,胜者国王突患重病,多方治疗皆不见效,不久就驾崩了。大臣速派人禀其父王驾崩,请王子速回宫中。可王子不愿回宫,并告诉大臣说:‘如果你们能行持十善,我自会回宫,否则,本人绝不会回宫的。’闻此,诸大臣立即颁布国内行持十善的条令,再请太子回宫,并发誓一定行持十善,太子这才肯回宫,继王位执国政。这位年青有为、正直慈悲的胜利国王常积资粮,作广大布施,求衣者施衣,索食者施食,并随缘布施象马等各种财富资具,他一直坚持这样的善举。奉行十善的人越来越多,行善者老死后即生天上,天人越来越多。帝释天想:为何天人增多了?人间是有佛陀,还是有金轮王出世?因天人增多只有如来出世与金轮王执政两个原因。这样思维之后,他又作了观察,才知道不是这两个原因,而是胜利国王实行仁政,令人们奉行善法,故天人增多。顿时觉得胜利国王如此行持无上菩提非常了不起,但他又转念一想:胜利国王的誓言是否坚定,如果坚定应该供养他,如果不坚定应该鼓励他。想毕,帝释天就变幻出很多乞丐和贫者来到人间乞食,他们祈求大臣:‘我们这么多人无衣无食,国王能否摄受我们?’大臣将此禀告了国王,国王答应满足他们的衣食,可他们祈求:‘我们不需其它的饮食,只需人的鲜血。’国王听后想:他们一定是非人,而不是真正的人。但为满足他们而杀害其他的众生是不应理的,我是行菩提道的人,唯有以自身的血肉来布施他们。国王便问他们:‘杀害其他众生是不可能的,我以自身的血肉来供养你们好不好?’他们听了很高兴,国王便抽出自身的鲜血供给他们,一块一块地割自身的肉来供养他们,同时胜利国王发愿:以此善根,愿世间无明愚痴增上的众生得到无上正等觉的果位。如此,幻化的乞丐和贫者都得到了满足。帝释天很内疚心想:我现在已给菩萨添了很多麻烦,应该加持他身体恢复。本来天人的甘露能加持人的身体马上恢复,但此时帝释天已无能为力。为了让菩萨生起欢喜心,帝释天便问:‘您供给我们血肉会不会不乐意或生后悔?’胜利国王说:‘我割自己的肉,抽自己的血没有一点不乐意和后悔,我一念及地狱、饿鬼、傍生之苦,更加使我生起悲心。’‘您这么说我们不太相信。’‘如果你们不信,我可以发誓,以菩萨和三宝的谛实力,若我对布施自身的血肉有一点不悦和后悔,则愿我身体不要恢复,若我对此无有丝毫的不悦和后悔,则愿我的身体立即恢复如初。’在发愿的刹那,胜利国王的身体已恢复如初。帝释天见此,非常高兴,便显现出自己本来的身相,于国王前顶礼、合掌作如是言:‘大菩萨,我给您添了很大的麻烦,请您谅解,我不是真正的乞丐贫民,而是帝释天。’说毕不见了。诸比丘,当时的胜利国王就是现在行持菩提的我,当时为了度化众生也是显现了痛苦,今亦如是。”诸比丘闻已,欢喜信受,作礼而去。注:⑴
八十随好:
1)指爪狭长,薄润光洁2)手足之指圆而纤长、柔软、3)手足各等无差,诸指间皆充密4)手足光泽红润5)筋骨隐而不现6)两踝俱隐7)行步直进,威容齐肃如狮子王9)行步安平犹如牛王10)进止仪雅宛如鹅王11)回顾必皆右旋如龙象王之举身随转12)肢节均匀圆妙13)骨节交结犹如龙盘14)膝轮圆满15)隐处之纹妙好清净16)身肢润滑洁净17)身容敦肃无畏18)身肢健壮19)身体安康圆满20)身相犹如仙王,周匝端庄光净21)身之周匝圆光恒自照耀22)腹形方正、庄严23)脐深右旋24)脐厚不凹不凸25)皮肤无疥癣26)手掌柔软足下安平27)手纹深长明直28)唇色光润丹晖29)面门不长不短,不大不小如量端严30)舌相软薄广长31)声音威远清澈32)音韵美妙如深谷响声33)鼻高且直,其孔不现34)齿方整鲜白35)牙圆白光洁锋利36)眼净青白分明37)眼相修广38)眼睫齐整稠密39)双眉长而细软40)双眉呈绀琉璃色41)眉高显形如初月42)耳厚广大修长轮埵成就43)两耳齐平离众过失44)容仪令见者皆生爱敬45)额广平正46)身威严具足47)发修长绀青密而不白48)发香洁细润49)发齐不交杂50)发不断落51)发光滑殊妙,尘垢不著52)身体坚固充实53)身体长大端直54)诸窍清净圆好55)身力殊胜无与等者56)身相众所乐观57)面如秋满月58)颜貌舒泰59)面貌光泽无有颦蹙60)身皮清净无垢,常无臭秽61)诸毛孔常出妙香62)面门常出最上殊胜香63)相周圆妙好64)身毛绀青光净65)法音随众,应理无差66)顶相无能见者67)手足指网分明68)行时其足离地69)自持不待他卫70)威德摄一切71)音声不卑不亢,随众生意72)随诸有情,乐为说法73)一音演说正法,
随有情类各令得解74)说法依次第,循因缘75)观有情,赞善毁恶而无爱憎76)所为先观后作,具足轨范77)相好,有情无能观尽力78)顶骨坚实圆满79)颜容常少不老80)手足及胸臆前,俱有吉祥喜旋德相

梵施国王舍弃口粮

吉祥部国王施身

月光国王–因地果时 同赞布施
一时,佛在舍卫城,对众比丘赞欢布施的功德说:「诸比丘,我了知布施的圆满功德和少分功德,若欲界(Kama
Loka)众生能像我一样,悉知布施的圆满功德和少分功德,则他们自己所拥有的一切,都不愿享用的,即便是一口饭,也愿意布施的。只可惜众生不像我那样了知这些功德。时诸比丘请问:「世尊,以何因缘今对我等赞欢布施的圆满功德与少分功德?唯为我等宣讲。」世尊谓诸比丘:「诸位,我不仅是今生赞欢,而且前世我也曾赞欢布施的圆满功德和少分功德。汝等当谛听:很早以前,在印度鹿野苑有一位月光国王,其治政年间,政通人和,百业兴盛,用佛法持国,各方面非常圆满。这位具大慈大悲心的月光国王,常行布施,无论谁人来取衣索食他都满其所愿,还常医众生的病,解除其病苦。後来,一位观察天文的婆罗门,观察到这个国家将在以後的十二年中不下雨,整个国家将面临著很大的旱灾。了知後就请问国王该如何是好?国王就召集所有的大臣和黎民百姓,如实地对他们宣说:「据天文观察,推知本国将在今後的十二年中,滴雨不下,面临著一场极大的旱灾。你们中间若是财富足以维持十二年生活的话,仍可安住在本国内;如果不能如是,则可以去异国他乡去谋生,否则,生命也是很危险的。外出谋生者,若客死在异国他乡就不必回葬在本国;若能幸存,十二年後地盘仍在,可以返回故里。」这样宣告後,有一部分人就离家外出谋生了,一部分因为不得自己仁慈的君主,就留在自己的国土上。後来,果真受到了未曾有过的大旱灾,滴雨未下,很多人生活很困难,就去祈求国王:『我们该如何生活下去?』国王就命令掌管国库的人去统计现有的全部财富,计算一下,十二年中人均每日的饭食合多少,做好准备。计算的结果是十二年中,人均每日合一口饭,国王每天两口饭。这样基本能维持生命不致於饿死。这样,国王仍坚持为他们宣说佛法,人民行持佛法,以行持善法故,很多人死後都转生天界,天人就越来越多。帝释天知道天人增多的原因有两个:一是佛出世,世间人民行善;二是人间有转轮王。他就依此观察,人间是有转轮王还是有佛出世?观察的结果既不是有转轮王,也不是有佛出世,而是有位行持佛法的月光国王,教人们行善,因此天人越来越多。帝释天观察後,就想:月光国王的发心若真的清净,则应该随喜;如果不是这样,则应该安慰他。於是,他就变成一婆罗门的形象到月光国王前乞食,国王自己有两口饭,他觉得:给他一口,自己留一口比较合理。就发心给『婆罗门』一口饭,但婆罗门仍不满足,要求道:『国王,您能不能把那一口也给我?国王心想:如果两口饭都给『婆罗门』吃的话,我自己肯定会饿死的,但不管怎样,他毕竟是个众生,为了众生我应该发心。他一边发愿心:『以我布施之善根愿我将来成就如来、正等觉的果位。』一边把自己仅有的另一口饭布施给『婆罗门』。这时,帝释天非常高兴,觉得月光国王是真的发心。就显出帝释天的身相,对月光国王请求道:『您将来成就如来、正等觉时,一定记得摄受我们。』说毕就不见了。诸比丘,当时的月光国王就是现在现前菩提证果的我,当时我也是赞欢布施的功德,并行持布施波罗蜜多。所以,现在我仍是如此!」

佛教故事:梵施国王舍弃口粮

无等大师释迦牟尼佛曾有一世转生为此赡部洲吉祥部国王,生下来时就能回忆前世,且相貌庄严。吉祥部国王以佛法治理国家,因此之故,国土中树木繁茂、谷稼成熟、雨水调和。

久远之前,释迦牟尼佛曾有一世于印度鹿野苑为梵施国王。当时他以佛法如理如法治理国家,并令国民富裕、安乐,且远离病苦、灾荒、战争。国王喜行善法,又具大慈悲心,并常行布施。

国王有一王妃名胜光,美丽贤淑,且对国王欢喜非常、执著深重,吉祥部王也对胜光恩宠有加。当时,整个赡部洲众生都无需向国王交纳赋税,吉祥部令其皆得以安居乐业。国王又喜行布施,只要能令众生欢喜,他连自身血肉亦可布施尽净。吉祥部国王一贯以珍宝、卧具、用珍宝严饰之美女等物、人,各按众生所需布施与他们,分别满其种种愿望。凭此广大布施,国王令整个赡部洲众人财富圆满、生活富裕。

后来整个国家遭遇百年不遇之灾荒,众人饱受饥荒之苦,以致全国上下宛如一饿鬼世界。民众此时都来祈求国王,国王便将国库所有财富集中起来,又命精于算术之人仔细算计、筹划,最后国人平均每天每人可分得一口粮食,国王则可享用两口。

国王手下有一万两千大臣,中有一大智慧大臣,对国王尤为尊敬。国中臣民普遍对国王恭敬、爱戴,每每见王而心不生厌。因吉祥部普令人民行持十善法之故,众人死后多转生欲界六天。众多天人均明了此乃国王让其行善所致,故而天王也赞叹不已,天人闻听后更对吉祥部国王生起信心。

但当时有一婆罗门却被漏算掉,于是国王就将自己口粮匀出一口分与他,如此一来,梵施王也与普通民众相同,每天只食用一口粮食以维持生计。

此时,胜光王妃又感得一梦,她于梦中取出眼睛后又恢复如初。胜光大惑不解,于是便向国王讨教。吉祥部心中明白此乃有人欲索要王妃之象征,但为安抚王妃故不肯明说。他只告诉妻子“诸法如梦如幻,有何可执著之处”之类语句,尽管内心早已洞彻无遗。

帝释天了知此事后深感怀疑,为观察国王行为真伪,便以婆罗门形象来此国土。正当梵施王将欲午餐时,婆罗门便向其讨要所余之一口粮食。梵施王毫不吝惜,他宁可舍弃生命,也要将自己口粮布施与婆罗门。结果连续六天,国王都未曾进食。但他看到其余众生都有口粮可赖以维生,便一直欢喜充满。

第二日晚,大智慧大臣也做得一梦:国王整个王宫已被摧毁,一切建筑物均被人席卷而去。不过,后又恢复如初。大智慧醒来后,深感此梦可能预兆有人将要索要国王身体,于是就找到相师解梦。相师答以“所言正是,确有其事”。大智慧心感不安,决定将此事暂隐心中。

帝释天亲眼目睹了梵施王所行之常人难行、难信之事,便现出原形对国王说道:“你真乃众生无畏怙主,你如此苦行令我欢喜莫名。从今日始,你可派人广宣,令整个国土全部做好播种准备,我即在七日内降下能生长粮食之雨水,你之国民皆可因之而耕种、犁地。”

第三日晚,一万两千大臣同时梦见一只鹞鹰将国王王冠夺走,而后又将之送回。又梦见所有赡部洲人民均将眼睛取出,然后又恢复如初。做如是等五种梦后,众人皆担心国王会遭受危害,便找来相师占卜。相师再次答言:“所言正是,确有其事。”

大众得知后都按其所说做好一切准备,其后果然天降雨水,饥荒也即告消除。最后粮食喜获丰收,人们安居乐业。

如此一来,众人皆为国王处境担忧不已,大家议论纷纷、痛苦不堪。而吉祥部国王得知此事后却高兴难抑地想到:现今有人欲要我身体,这实在是千载难逢、善妙殊胜。

另外,久远之前,释迦牟尼佛曾有一世成为具寂国王,恒以大悲心布施一切自己所有之财物。他甚至建有一专供布施使用之场所,将饮食、衣物、珍宝等尽皆布施与众生,王妃、太子、民众各个皆得以满其心愿。

当此之时,北方有五百仙人汇聚一处,有一仙人远远望见胜光王妃正前往花园中赏玩,便因自己前世曾与胜光做过夫妻之串习引发而顿生贪心。他回住地后,恰遇自己一位婆罗门弟子前来上交学费,便趁机对弟子说道:“我所需要者乃为胜光王妃,你不必向我缴纳学费,只把王妃替我要来即可。”婆罗门弟子闻听后内心矛盾不已:一方面担心自己无法要到王妃,一方面又害怕自己违逆仙人心愿。而仙人则鼓动怂恿道:“你前去索要无有任何困难,因国王甘愿布施一切,故你直接前去就可为我要来王妃。”婆罗门弟子踌躇不满地想:我若不去,仙人定会以恶咒咒骂我,还是谨遵师命吧。想到这,婆罗门弟子便起身前往吉祥部国王那里。

国王尽管以福德如是满众人所愿,但悲心切切之国王仍然想到:我以广大福德能满臣民所愿,不过却未能满足动物、畜生之愿望。不如将自己所有财富全都布施与包括旁生在内之一切众生。国王如是下定决心,并最终想到:我亦应将自己身体布施与广大众生。

见到国王后,婆罗门弟子一言不发,因恐惧、惭愧而不敢说话。国王以柔和语气问他:“婆罗门,你欲何求?不妨直接说出,我定会满你所愿。”婆罗门弟子这才敢将前后经过一一道来,并为仙人索求王妃。国王因对胜光也宠爱非常,当下内心多少感到有些不安。他内心思索:王妃离开我后,未必能够生存,这轮回世界真乃痛苦之源。吉祥部便沉默不语,但转念又想到:如我难舍妻子儿女,则无上菩提又从何而得?想到这里,国王便以断除爱别离苦之决绝态度走下法座。

具寂国王随后就前往苍蝇、蚊子聚集之地,以自身鲜血喂饱此类众生。帝释天得知这桩事后,为观察真伪,就变现为黑老鹰欲啖国王眼睛。国王了知黑老鹰目的后无畏说道:“若你需要,可随意挖去。”

胜光本如天女一般美丽,如果离开丈夫就会泪水沾满双襟,并从而感受人生之极大痛苦。但吉祥部此刻依然抓住妻子左手,又用自身右手以金瓶之水洗涤婆罗门弟子之手,然后就将王妃交于婆罗门手上,并庄严发愿道:“以此布施功德愿我能得无上菩提之果。”当时大地六次震动,并现出种种稀有瑞相。

帝释天为再试国王布施诚意,就又变现为一婆罗门前来索要国王眼目,国王痛快答应道:“我身体上下可全部布施与你。”帝释天闻言即现出身相,且感叹敬佩不已。

婆罗门弟子将王妃带给仙人,而王妃离开国王就如鱼离开水一样痛苦难耐。她日夜思念丈夫,备受煎熬到无法忍受之时便开始绝食。此时,大地又开始震动。诸天人了知此乃为吉祥部国王威力所致,于是便纷纷赞叹。

又久远之前,释迦牟尼佛曾有一世示现为青莲王宫所在城中、如天女一般最美丽之女子,此颜貌端妍之美女恒喜利益众生、饶益有情。

此时帝释天则与四位天子一起降临到离国王不远处之一城市里。于其附近森林中,帝释天化现成一婆罗门,下半身被全部砍断,浑身鲜血淋漓。

此地后逢大旱,滴雨未降。正当众生遭受毒日炙烤时,美女恰逢一极度瘦弱女人因饥渴至极而正欲啖食其子。美女见之如剜身肉,她对女人说:“大姐,做此种世间最恶毒之事实不应理。”女人已大略了知美女心态。就为其概述自己所陷困境,然后无奈说道:“我现在只能以自己孩子为食。”美女对其处境深感悲悯,竭力为其讲述不应食亲生骨肉之原因。怎奈女人答以“不吃实在不行,因我确已饥饿难忍”,美女便自我寻思:如我回家为其取食,在我未返回前,恐其因太过饥饿已将其子食毕。我若将孩子带离,母亲恐亦会饿死,这可如何是好?美女左右思量,最后定下决心:眼见众生可怜如此,我必须用自身血肉以为布施。

四天子化现成四位婆罗门子,将被切断一半身体之婆罗门放于担架上,一路哭叫向吉祥部国王处进发。沿途之上,有众多老鹰、乌鸦前后跟随。一行人抵达城中后,臣民皆感稀有罕见,大家议论纷纷道:“此人下身已断,为何还能活至现在?恐怕此人非人,只一食肉鬼而已。”众人大多见而逃窜,具有英雄大无畏气魄之人则说:“此乃食肉鬼以人之形象出现,最好向他询问询问,如能答话,倒也稀有难得。”

此时女人则对美女说道:“你居留于此,叫我如何敢食自己孩子?你还是尽早离开吧。”美女听罢,坚定、果敢地对女人说:“如你有刀,则马上用刀割取我身肉即是。”说完,美女就拿过利刃自己割下两只如金瓶般乳房。割掉之后,她几近昏死过去。

有人便问道:“你是人是鬼?又是谁砍断你身躯?你又从何而来?”

美女随后跌跌撞撞向自己家摸索而去,丈夫见她所穿戴之华丽衣服、珍珠饰物均已被鲜血浸透,便立即从坐垫上起身追问原委。妻子向丈夫讲述了自割乳房之前后经过,并再三说道:“此女人真值得人怜悯,她已接近饿死边缘,你尚应该布施与她一些饮食。”丈夫即按其吩咐如是照做。

以婆罗门形象出现之帝释天则哀痛难耐地呻吟说:“希瓦巴国人勿恐惧,我是婆罗门非罗刹,只因前世恶业感召,才成如今凄惨模样。”

对此等稀有难闻之事,众人纷纷议论道:“美女之布施行为,若无大悲心之人士断不可能行持。”丈夫就以谛实力发愿道:“若确实无人能行此难行之事,则愿她身体恢复如初。”言毕,美女身体即刻完好如前。

众人将之抬到王宫门口,多有好奇之人紧紧跟随。而龙、天、夜叉等众生眼见他被带到王宫门前,纷纷哀叹道:“看来国王要遭遇不幸事了。”他们不觉在担心中伤心痛哭。

帝释天知道此事后心想:美女能舍弃自身一切,如此行持定会永留芳名于人间。我不如将其带往天界,做我妻子。如是思维后,帝释天就幻化成一婆罗门降临人间,并伪装成一乞讨者来至美女家门前。美女见之后说道:“你可随意取用你所需要之饮食。”婆罗门并未索要食物,他只对美女说:“你因布施乳房已令自己美名传遍整个世界,如此行事,莫非希求转生天王所居之天界?”美女则回答说:“我只希求无上菩提。若我所言真实不虚,则愿以我话语真实力立刻使我转为男身。”随其结束发愿,美女立刻变为美男,帝释天只得失落而返。

此时,赡部洲已全部沉入黑暗当中,流星坠地等种种恶兆频频出现,众人目睹后皆恐惧落泪。

此男子之相貌仍为男人中庄严伟岸者,众人皆称呼其为俊男。而当地国王又无太子,众大臣协商过后便公推俊男为太子,他们一致说道:“俊男具足国王所需一切庄严之相,他乃继承王位最合适人选。”

胜光王妃自从离开国王后一直绝食,且身陷痛苦之中。仙人与之相处一段时日后,渐渐也对国王及王妃生出信心。他眼见王妃痛苦若此便安慰她道:“你既如此痛苦,我还是将你交还国王为好。”仙人也目睹了各种恶兆,就又对王妃说:“整个赡部洲已陷于黑暗之中,这表明将有众多大士于不远之将来会离开人间。”

众人后来待因缘成熟便为其行加冕大典,推举俊男当上国王。国王也如理如法以佛法治理国家,令众生都能安居乐业、国土风雨顺时、国家繁荣昌盛。

吉祥部王已从王宫看见这位半身婆罗门,待二人相见后,婆罗门便开始向国王索要下半截身体。大智慧大臣向国王进谏道:“国王,此人非人,定为食肉鬼,否则何以一半身已断,居然还能存活下来,并开口讲话?”婆罗门则辩解说:“我非食肉鬼,实为婆罗门。我生活贫穷至极,本想将妻儿老小留在家中,自己前来向国王讨要财物。谁料来到你吉祥部国王城门口,太阳已落山,因城门紧闭,我无法进入,只得到一破屋栖身。哪曾想半夜三更钻进来一只猛虎,用利锯般锋利牙齿,将我下半身齐齐咬断。我虽承受极难忍之猛厉痛苦,但因前世罪恶业力感召,始终无法痛快死去。正当剧痛之时,忽听虚空中有天女声音告诉我说:‘你可速去吉祥部国王那里讨要身体,他肯定会将身体布施。’我自然希望能存活下去,故而向你讨要。但我一半身体已去,又如何能爬到你面前?正受痛苦煎逼之时,在太阳刚落山之际,这四位亲人正巧来到我面前。他们见到我之悲惨境遇后便放声痛哭,我即将天女言词告诉他们,他们就将我放于担架之上,一路辛苦来到你这里。”婆罗门一边流泪一边苦苦哀求。

国王后于狮子宝座上庄严说道:“我以布施异熟果报成熟而令大家如是幸福安乐,不过此乃为布施果报之花朵呈现,未来布施果报之最终实现,则定会令我等皆得成佛。为此,大众都应精进守持戒律、广作布施。”国王以如是开示令臣民皆行持十善道。

吉祥部立即施与其无畏安慰,告诉他说可将身体完全布施,随即就命人拿来锋利铁锯。帝释天马上加持此人,使其很快就将锯子拿来。国王则对大臣们要求道:“趁此婆罗门未死之前,务必迅速锯断我下身。”闻听此言,众人齐声哀号。大智慧大臣边哭边劝解国王万勿如此行事。吉祥部则果敢说道:“你不可对我获取无上菩提制造违缘。”大智慧听罢即刻昏倒于地。

此外,久远之前,释迦牟尼佛曾有一世成为一商人之子,名为月光。月光财富多如多闻天子一般,且素来喜行布施。月光又于众多善知识前听闻诗学等很多论典,并全部精通,因此而得以令自己智者美名传遍整个世间。

吉祥部国王立即招来两位木匠,吩咐他们说:“你们二位为助我圆满布施波罗蜜多,请将我身体锯断以满此婆罗门心愿。”但两位木匠无论如何也不敢下手,帝释天就再次加持他们放胆去做。

月光上师有眷属五百人,一日对月光说道:“看你悲心如此强烈,恐怕有人索要你性命,你也会欢喜奉献。”月光则回答说:“乞讨者对布施者恩德方为广大,因此若有众生需要我生命,我为何不能慈爱此等众生?为何要吝啬而不施与他?”

国王以欢喜心愿意布施身体,当其从狮子宝座上下来欲行布施时,整个赡部洲宝伞、胜幢、飞幡纷纷弯腰鞠躬,宛如向王宫表示敬意一般。众人痛哭流涕,国王为获无上圆满佛果,就一头倚靠一人,同时伸出两脚、身体仰卧,开始发无上菩提心。此时,大地震动,王妃及臣民均捶胸顿足、哀号不已。他们纷纷祈请国王不要如此布施,但吉祥部国王更加坚定地说道:“一切可爱之物均会分离,你们因此更要谨慎行持善法。”国王说罢就令两个木匠快快动手。

众人又问月光:“你行布施是否为得到天王或转轮王果位?”月光坦言道:“我对所有轮回中之不稳固、有漏安乐皆不欲取,我只为度化众生而希求无上菩提。”众人闻言,啧啧赞叹一番后相继离开。

大智慧大臣此时已清醒过来,他劝阻两位木匠道:“如此大慈大悲之尊主,你们如果杀死他,则所有天龙断不会饶恕你们,绝不可能再让你们生存于世。你们这些愚痴之辈,大悲尊主以往像对待儿子一般善待你们,难道你俩皆已忘记?”大智慧大臣边说边按住二人所用铁锯。

后有一次,月光大尊者为满足所有乞讨者愿望,便手执利刃思量:我应用自身血肉满足旁生所愿。想毕即手持钢刀、蜂蜜、酥油等物,在亲友未发觉时,趁晚间悄悄来至尸陀林。月光首先观察尸体,如此观修后,他已灭尽对自己肉身之贪爱。随后就开始以刀割取自己身肉,与蜂蜜、酥油混合后喂给寄居于尸陀林中诸众生。蚂蚁及许多禽鸟开始挖食他眼睛时纷纷问他:“我们吃你眼睛之时,你有无痛苦?”月光回答说:“若我眼睛对谁都无甚利益,此才为最可痛惜之事。如其它众生能通过我之布施而得到利益,我才会生欢喜心。”蚂蚁、禽鸟等便满其心愿,将之身肉啃啮一空。

吉祥部国王正色对大臣说道:“大智慧,你无需如此痛苦,原本一切可爱之物都会分散。别人欲索要我身体时,你不可制造违缘。过去亦曾有人讨要我身体,天女也为我布施造过违缘,因她们为我得无上菩提制造障碍之故,她们也因此而有非福德之过。如其当时未为我设置违缘,则我很快就能获取菩提果位。在此地,我亦曾将自己身体布施与饥饿母虎,以此缘故,我可提前四十劫成就佛果。我原本应在弥勒菩萨后面成佛,就因此布施果报,我将在他前面成就佛果。过去我为西瓦巴国王时,曾将自己青莲花般双目布施与一老年婆罗门;为月光国王时,又将自己头颅布施与凶目婆罗门;当西吾国王时,为救护鹞鹰爪下鸽子,曾割下全身身肉布施与它。此外,在此地,为获无上菩提,我上千次布施自己手、脚、妻、儿。如是做时,任谁也未曾给我布施造过违缘,故而你也万勿造诸违缘。”

第二日亲友寻其踪迹来至尸陀林,看到此种景象后,便问尚存活、但已奄奄一息之月光:“你何以至此?”月光便向其讲述了此中经过。众人听后皆感痛心,月光父亲及一些亲友当场昏厥过去。

大智慧大臣听后,对国王如此之菩萨行生起大信心,他边想边说:“大法王要舍弃我们了。”

月光后来圆寂之时,亲友均痛哭哀悼。他们将月光尸骨以火焚烧,完毕返家时,天人开始奏出乐曲,并撒下鲜花。

刚才受帝释天加持之木匠,此时便开始用利锯割锯吉祥部身体,锯至肚脐部位时,国王开始大出血,一时血流如注。大智慧大臣见此惨不忍睹之象,立即昏厥于地,众天人也放声痛哭,凡见此种悲惨景象者无不失声痛哭。帝释天目睹这些众生对国王身体担忧、痛哭,就暗自思索:“我如再让如是受人爱戴之大尊主受苦,恐非应理,我应保其性命,使其存活不死。”

释迦牟尼佛又曾有一世变为一婆罗门,等婆罗门死后又转生为美目帝释天。当时整个赡部洲出现疾疫,人们身上长出种种疮伤,任谁也无法治愈。众人因无怙主而痛苦万分,就纷纷祈祷天神、龙王。

两木匠在锯国王身体时,吉祥部感受到剧烈疼痛。但他一边受苦,一边对前来乞讨之婆罗门生大悲心。他心中想到:我尽管已了知轮回过患,但以精进心布施我身体一部分时都有如此痛苦,那些身陷地狱、身心全部要蒙受剧烈苦痛煎熬之众生,又该如何承受地狱折磨?我现发心:愿以我受之苦断除一切众生之痛!作如是思维已,锯断身体之痛当下就消失无遗。国王疑惑不解地想到:为何我现在感受不到痛苦?他们是否已停止割锯?国王于是起身看其割锯,同时心生不悦,身体当时就颤动起来。

帝释天了知此种情况后生起悲心,便变成一帝巴动物来至人间。天人则到处宣流一种声音:“所有病者若食帝巴肉,则可解除自己一切痛苦。”人们于是蜂拥前来割取帝巴肉,而帝巴身躯却无增无减。

婆罗门看见后就问国王道:“你为何如可怜之病者一样浑身颤抖?整个大地之上,你本能布施一切,如今是否有后悔之意?你不该后悔,否则你之布施大愿岂不成大妄语?”

后来,赡部洲众生所患疾病全部得以痊愈,大家在尽享安乐时便集中在帝巴身边。众人感恩说道:“你遣除我们疾病痛苦,我们该如何供养?”帝巴马上显露出自己帝释天真实身相,然后告诉众人说:“我根本无需你等承侍,我只希望诸位能断除杀生等十不善业,以此作为对我之最大供养。”众人全部按其吩咐行事。

吉祥部国王坦然答道:“我根本不是因后悔布施自己身体而发抖,我只是担心这锯子不能割断我身体,如此就无法圆满我布施决心,也不能满足你愿,想及此我才发抖不已。我岂是不愿让其锯断我身体?!”听罢国王所说,婆罗门深感稀有,便不再多言。

结果,所有食帝巴肉之众生无一堕落恶趣,且全部转生三十三天,并在三乘佛法中得以成熟善根。佛经说,菩萨在获得法身时,能以种种方式幻化出各种身相利益众生,他们已无任何分别执著。同样,菩萨法身亦无迁变、生灭。

两位木匠手拿利锯继续割截国王身体,最后活活将吉祥部下半身拦腰截断。当国王半截身体落地之时,所锯断肉身在地上依然颤动不已。国王根本不顾自己身躯被割截之痛,他急忙命令这两位木匠速将自己下半身接于婆罗门身上。两人按国王意愿飞快将其肉身与婆罗门身体接合,刚一接触,国王下半身立即就与婆罗门上半身融为一体,且看不出丝毫伤口痕迹,两人肤色也完全一致,真可谓融合无间。

另外,释迦牟尼佛曾有一世化现为胜利王子,他对射箭等技艺非常精通。国王去世后,他继承王位,更加勤行布施,让人民普行十善。此等行持令众生死后多得以转生善趣天界,以至于天人越来越多。众人皆知此为国王令臣民行持十善道所感得。帝释天为验别真伪,便以幻化身相向其索要血肉,而他则把自身血肉尽皆布施。后帝释天搜集医药为国王治疗,国王身体便又恢复如初。

为令国王生欢喜心,婆罗门即刻就从担架上走下,随意行、住、坐、卧一番。吉祥部见到后深感欣慰,为自己终能满足乞讨者之愿望而备受鼓舞。他内心觉得自己所受之巨痛终于没有白费,故而心下欢喜不已。吉祥部心中想到:我所受痛苦总算换来大利益,我如今可谓心满意足矣。他如是思维,同时又发愿道:“我之布施身体,已使婆罗门从生命危险恐怖状态中获得救助。以此善根,愿我能获无上菩提,并使眼前婆罗门解脱轮回痛苦,度化他且令其获欢乐涅槃。”当吉祥部所承受之猛厉痛苦与内心大愿交汇碰撞时,国王自然而然闭上眼睛陷入昏厥之中。

《白莲花论 释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译

帝释天马上以自己加持力使国王恢复体力,同时又给国王敷上药物。此时,大千世界发出六次震动,并出巨大音响,令人恐怖之乌云也布满虚空。加之流星坠地、天人擂鼓,整个世间顿陷黑暗之中。接下来,天人又撒下鲜花、妙衣并弹拨乐器,整个虚空一片喧嚷之声,赡部洲众人暂时皆处于迷惘状态。这时,大城市中成千上万众生也看见了国王所布施之躯体,他们异口同声感叹道:“我等人天之主已被残害,这真令人大感悲悯。”有人因之而倒地昏厥,有人因之而痛哭不已。

这时,帝释天与四位天子均以原来面目显现,帝释天对国王说道:“我是帝释天,非为婆罗门。大国王,你之精进布施实在令人感慨不已。你不贪恋自身一切,为悲悯所有众生而甘愿舍弃肉身、喜行布施。遇到如是猛厉痛苦,以大悲心仍不退转布施,真乃稀有难得。我今问你,你如此苦行,到底希求什么?”国王则回答说:“帝释天,我布施只为能获无上圆满菩提,度化陷于轮回中之众生。”帝释天又问道:“你舍弃自己身体,现如今已变成不如其他众生一般模样,你有无生后悔心?”国王坦诚答道:
“绝无后悔心。”帝释天有些不相信:“你自己说绝无后悔心,又以何为凭?”吉祥部乃从容、平静说道:“你可把我被切断之身躯放置一边。”帝释天如是做已,吉祥部则对一切众生观想慈悲心,同时说道:“我为获无上菩提才以大悲心舍弃身体,我如是做时无有畏惧、后悔、吝啬心。若我当时确无后悔心,则凭此真实力之加持,愿我身体恢复如前、诸根具足。”随着吉祥部话音落地,残缺躯体即刻完好如初。

诸天天人与在场众生目睹之后皆感叹不已,大家全感稀有难见,因而纷纷以欢喜心赞叹贺喜。帝释天此时也对吉祥部赞不绝口,因感动而致流泪不止,如雨滴洒落一样。帝释天惭愧说道:“我给大菩萨增添了诸多痛苦、烦恼,请国王原谅、宽恕我。待你将来一旦成就佛果,请务必垂念我。”国王听罢谦虚说道:“我对你何来抱怨之心?若我成佛,定会垂念、关照你。”

自此以后,大国王以发无上菩提心之加持力,令天降珍宝雨、妙衣、财富,天人光辉照耀整个世界。住于山上之仙人看到此等奇观后,深感奇怪,他于内心苦苦思量到底是何原因令世间现出此等瑞相。此仙人信奉一天神,天神即向他讲述了整个经过。仙人听后对国王之菩萨行立刻生起信心,他浑身汗毛直竖,认定国王乃为一真正大菩萨,于是便带着五百仙人与胜光王妃一起赶到吉祥部面前。来到现场后,他与帝释天等众生一起祝愿吉祥部国王超胜一切、恒久住世,同时又将胜光王妃还与国王,并真诚祈请道:“国王以后万勿再将王妃送与他人。”如是祈请后,吉祥部国王点头默许。

帝释天命令天人陈设狮子宝座,并向他们解释说:“我欲为国王行加冕大典。”天人就幻化出以种种珍宝所成之狮子宝座。此时,帝释天亲手扶起国王,让国王端坐狮子宝座之上。成千上万天人即刻手拿乐器,为吉祥部国王行盛大加冕仪式。当此之时,大地震动,天降花雨。仪式完毕后,诸天人各自返回天界,仙人赞叹完国王后也回到自己住处。广大民众均从内心恭敬吉祥部国王,国王也因势利导,在很长时间内以佛法治理国家。他以财富满足赡部洲贫穷者、低劣者生活所需,令其行持十善法,使其死后均得以转生欲界六天。后来,国王本人与万千众生则于死后转生兜率天中。

无等大师释迦牟尼佛如是为吉祥部国王时,其王妃胜光即为现今之耶输陀罗;大智慧大臣即为现今之舍利子比丘;帝释天即为现今之色藏国王;当时之三十三天天人即为现今与色藏国王同得圣果之八万天子;当时大城市中诸人即为现今与色藏国王一起,在芒嘎达城亲往释迦牟尼佛前闻法之施主与婆罗门;当时之仙人即为现今目犍连比丘;当时替仙人索要王妃之婆罗门子即为现今之释迦女沙措玛;当时之两位木匠即为现今之提婆达多与郭嘎乐嘎。以如是因缘,释迦牟尼佛成就佛果时,此等众生皆成为世尊之眷属。

《白莲花论 释迦牟尼佛广传》麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译

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