美高梅官方app气的运动

气是具有很强活力的精微物质,通过其运动不息而激发和调控机体的新陈代谢,推动人体的生命进程。气的运动止息,机体新陈代谢的气化过程停止,即意味着生命过程的终止。

气的运动和运动形式

 “藏”,是指藏于体内的脏腑组织器官,包括五脏、六腑和奇恒之腑。

气机的概念

人体的气,是不断运动着的具有很强活力的精微物质。它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,无处不在,时刻推动和激发着人体的各种生理活动。

  “象”,是这五个生理病理系统的外在现象和比象。

气机,即指气的运动。人体之气处于不断的运动之中,它流行于全身各脏腑、经络等组织器官,无处不到,时刻激发和推动着人体各脏腑组织的生理活动。气也只有在运动之中才能体现其存在,发挥其效能。人体正是由于气的不断运动,才能吐故纳新,升清降浊,生化不息,维持正常的新陈代谢及生命活动。气的运动一旦停止,就失去了维持人体生命活动的作用,人的生命活动也就会终止。故《灵枢·脉度》指出:“气之不得无行也,如水之流,如日月之行不休。”

气的运动,称作“气机”。气的运动形式,虽是多种多样,但在理论上可以将它们归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。

  藏象,指藏于体内脏腑及其表现于外的生理病理征象及与外界环境相通应的事物和现象。五脏主藏精气,以藏为主,藏而不泄;六腑传化水谷,传化物而不藏。奇恒之腑,虽名为腑,但其功能却有异于六腑,并有类似于五脏贮藏精气的作用,具有似脏非脏、似腑非腑的特点。

气的运动形式

人体的脏腑经络等组织器官,都是气的升降出入场所。气的升降出入运动,是人体生命活动的根本;气的升降出入运动一旦止息,也就意味着生命活动的终止而死亡。如《素问·六微旨大论》说:“故非出入,则无以生长壮老已,非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。故器者,生化之宇,器散则分之,生化息矣”。

  藏象学说的特点是以五脏为中心的整体观,体现在以五脏为中心的人体自身整体性及五脏与外界环境的统一性两个方面。藏象学说中的脏腑,不单纯是一个解剖学的概念,更重要的是概括了人体五脏系统内外环境相参相应的生理和病理学概念。

气的运动形式,一般可以归纳为升、降、出、入四种基本形式。升降,是气的上下运动;出入,是气的内外运动。人体之气运动的升与降、出与入是对立统一的矛盾运动,广泛存在于机体内部。一方面,升与降、出与入,以及升降与出入之间既相互制约,又相互促进,保持着协调状态。诚如《读医随笔·升降出入论》所说:“无升降则无以为出入,无出入则无以为升降,升降出入,互为其枢者也。”另一方面,虽然从某个脏腑的局部生理特点来看有所侧重,如肝、脾主升,肺、胃主降等,但从整个机体的生理活动来看,升与降、出与入之间必须协调平衡。只有这样,人体之气的运动才能正常,各脏腑的生理功能才能正常发挥。因此,气机升降出入的协调平衡是保证生命活动正常进行的重要环节。

气的升降出入运动,不仅仅是推动和激发了人体的各种生理活动,而且只有在脏腑、经络等组织器官的生理活动中,才能得到具体的体现。例如,肺的呼吸功能,体现着呼气是出,吸气是入;宣发是升,肃降是降;脾胃和肠的消化功能,以脾主升清,胃主降浊来概括整个机体对饮食物的消化、吸收、输布和排泄过程;机体的水液代谢,是以肺的宣发肃降,脾胃的运化转输,肾的蒸腾气化和吸清排浊,来概括水液代谢的全过程。所以,机体的各种生理活动,实质上都是气的升降出入的具体表现。

美高梅官方app ,  

脏腑之气的运动规律

气的升和降、出和入,是对立统一的矛盾运动。从局部来看,并不是每一种生理活动,都必须具备升降出入,而是各有所侧重,如肝、脾主升,肺胃主降等。从整个机体的生理活动来看,则升和降、出和入之间必须协调平衡,才能维持正常的生理活动。因此,气的升降出入运动,又是协调平衡各种生理功能的一个重要环节。

第一节 五脏的生理功能与特性

脏腑是人体之气升降出入的主要场所。脏腑功能的完成,依赖于气的升降出入运动,每一脏腑气的升降出入运动是促进该脏腑功能活动实现的内在基础和根据;气的升降出入运动,也只有通过脏腑的生理活动才能具体体现出来。脏腑之气的运动形式,受脏腑所在位置和生理特点的制约,而呈现出一定的规律性。首先,脏腑位置有高下,一般而言,高者主降,下者主升。以五脏而言,心肺位置在上,其气主降;肝肾位置在下,其气主升;脾胃居中,通连上下,为升降之枢纽。其次,五脏与六腑相对而言,五脏化生、贮藏精气,以升与入为主;六腑传化水谷,排泄糟粕,以降与出为主。第三,升中有降,降中有升。五脏之气以升为主,如脾气升清、肺气宣发布散精微等;但升中有降,以推动浊气下行排泄,如肺气肃降通调水道,肾气降浊形成尿液而排出体外。六腑传化物而不藏,以通为用,以降为顺,其在饮食水谷的消化吸收过程中,也有吸收水谷精微和津液的作用,总体为降,但降中寓升。第四,升降出入相反相成。即就脏腑之间的关系而言,脏与脏、脏与腑之间的升降处于协调平衡之中,如肺主呼气、肾主纳气,肝主升发、肺主肃降,脾主升清、胃主降浊以及心肾相交等,均呈现出升降出入相反相成的关系。而且在某些脏腑,其本身就是升与降的统一体,如肺的宣发肃降、小肠的分清别浊等。

气的升降出入运动之间的协调平衡,称作“气机调畅”;升降出入的平衡失调,即是“气机失调”的病理状态。“气机失调”有多种表现形式:如由于某些原因,气的升降出入运动受到阻碍,称作“气机不畅”;在某些局部发生阻碍不通时,称作“气滞”;气的上升太过或下降不及时,称作“气逆”;气的上升不及或下降太过时,称作“气陷”;气不能内守而外逸时,称作“气脱”;气不能外达而结聚于内时,称作“气结”或“气郁”,甚则“气闭”等。《素问·六微旨大论》说:“故无不出入,无不升降。化有大小,期有远近,四者之有,而贵常守,反常则灾害至矣”。充分说明了气的升降出入运动,从局部来看有所侧重,但从总体上却是有一定的规律,而且是协调平衡的。

  一、心的生理功能与特性

总之,在生理状态下,脏腑之气的升降出入运动,既表现出不同的运动特性,又保持着升与降、出与入的整体协调平衡,从而保证了机体不断从自然界中摄取人体生命活动所需的物质,并通过气化作用,升清降浊,摄取精微,排泄糟粕,维持物质代谢和能量转换的动态平衡,共同完成人体的新陈代谢,促进生命活动的正常进行。气的升降出入运动失调,就会引起各脏腑组织的功能异常,导致各种疾病的发生;若气的升降出入运动停止,人的生命活动便告终结。故《素问·六微旨大论》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长

气的分布与分类

  1.生理功能

人体的气,从整体上说,是由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和肺吸入的清气所组成,在肾、脾胃、肺等生理功能的综合作用下所生成,并充沛于全身而无处不在。但具体地说,人体的气,又是多种多样的,由于其主要组成部分、分布部位和功能特点的不同,而又有各种不同的名称。主要有如下几种:

  (1)主血脉指心有推动血在脉管内运行的作用。

  1. 元气

  心主血脉包含心主血和心主脉两个方面。

元气,又名“原气”、“真气”,是人体最基本、最重要的气,是人体生命活动的原动力。

  心主血脉,还包括心生血的作用。饮食物经过脾胃的消化吸收,将精微上输于心肺,经心肺的气化作用,奉心神化赤而形成血液。

组成与分布

  (2)心主神明:又称心藏神,即心有主宰生命活动和主宰意识、思维、情志等精神活动的功能。

元气的组成,以肾所藏的精气为主,有赖于肾中精气所化生。《难经》中指出“名门者,……原气之所系也”,明确地指出了元气根于肾。肾中精气以受之于父母的先天之精为基础,又依赖于后天水谷精气的培育。如《景岳全书》说:“故人之自生而老,凡先天之有不足者,但得后天培养之力,则补天之功,亦可居其强半,此脾胃之气所关于人生者不小”。可见元气的盛衰,并不完全取决于先天禀赋,亦与脾胃运化水谷精气的功能密切相关。

  人体之神,有广义与狭义之分。

元气是通过三焦而流行于全身的。内至脏腑,外达肌肤腠理,都是以三焦为通道,而作用于机体的各个部分。

  广义之神,是整个人体生命活动的主宰和总体现;

主要功能

  狭义之神,是指人的意识、思维、情感、性格等精神活动。

元气的主要功能,是推动人体的生长和发育,温煦和激发各个脏腑、经络等组织器官的生理活动,所以说,元气是人体生命活动的原动力,是维持生命活动的最基本物质。机体的元气充沛,则各脏腑、经络等组织器官的活力就旺盛,机体的素质就强健而少病。若因先天禀赋不足,或因后天失调,或因久病耗损,以致元气的生成不足或耗损太过时,就会形成元气虚衰而产生种种病变。

  心所藏之神,既是主宰人体生命活动的广义之神,又包括意识、思维、情感等狭义之神。

  1. 宗气

  人体的脏腑、经络、形体、官窍,各有不同的生理机能,但都必须在心神的主宰和调节下分工合作,共同完成整体生命活动,故称心为“五脏六腑之大主”。

宗气,是积于胸中之气,宗气在胸中积聚之处,称为“气海”,又称“膻中”。

  心包络

组成与分布

  心包络,简称心包。是包在心脏外面的包膜,为心脏的外围组织。心包的生理功能,具有保护心脏的作用。外邪侵袭于心,首先心包受病,称为心包代心受邪。如在温病学说中,将外感热病中所出现的神昏、谵语等病证,称之为“热入心包”。

宗气,是以肺从自然界吸入的清气和脾胃从饮食物中运化而生成的水谷精气为其主要组成部分,相互结合而成。因此,肺的消化功能与脾胃的运化功能正常与否,直接影响着宗气的旺盛与衰少。

  2.生理特性

宗气聚集于胸中,贯注于心肺之脉,上“出于肺,循喉咽,故呼则出,吸则入。”;下“蓄于丹田,注足阳明之气街而下行于足”。故《灵枢·邪客》说:“宗气积于胸中,出于喉咙,以贯心脉而行呼吸焉”;《灵枢·刺节真邪》又说:“宗气留于海,其下者,注于气街;其上者,走于息道”。

  (1)心为阳脏而主阳气:心之阳气能推动心脏搏动,温通全身血脉,兴奋精神,以使生机不息。《素问·六节藏象论》说:“心为阳中之太阳。”

主要功能

  (2)心主通明:是指心脉以通畅为本,心神以清明为要。

宗气的主要功能有两个方面:一是走息道以行呼吸。凡语言、声音、呼吸的强弱,都与宗气的盛衰有关。二是贯心脉以行气血。凡气血的运行、肢体的寒温和活动能力、视听的感觉能力、心搏的强弱及其节律等,皆与宗气的盛衰有关。故《素问·平人气象论》说:“胃之大络,名曰虚里,贯膈络肺。出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。盛喘数绝者,其病在中;……绝不至,曰死;乳之下,其动应衣,宗气泄也。”这就充分说明了宗气具有推动心脏的搏动、调节心率和心律等功能。所以,在临床上常常以虚里处(相当于心尖搏动部位)的搏动状况和脉象来测知宗气的盛衰。

  (3)心气宜降:心火在心阴的作用下合而化为心气,下行以温肾,维持人体上下协调。

  1. 营气

  

营气,是与血共行于脉中之气。营气富于营养,所以又称“荣气”。营与血关系极为密切,可分而不可离,故常常“营血”并称。营气与卫气相对而言,属于阴,所以又称“营阴”。

  二、肺的生理功能与特性

组成与分布

  

营气,主要来自脾胃运化的水谷精气,由水谷精气中的精华部分所化生。营气分布于血脉之中,成为血液的主要组成部分而循脉上下,营运于全身。所以《素问·痹论》说:“营者,水谷之精气也。和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也。故循脉上下,贯五脏,络六腑也”。

美高梅官方app 1

主要功能

 1.生理功能

营气的主要生理功能,有营养和化生血液两个方面。水谷精微中的精专部分,是营气的主要成分,是脏腑、经络等生理活动所必需的营养物质,同时又是血液的组成部分。所以《灵枢·邪客》说:“荣气者,泌其津液,注之于脉,化以为血,以荣四末,内注五脏六腑”。

  (1)主气司呼吸:包括主呼吸之气和主一身之气两个方面。

  1. 卫气

  肺从自然界吸入清气,呼出体内的浊气,吐故纳新,使体内外的气体不断交换,从而保证了人体新陈代谢的正常进行,成为体内外气体交换的场所,吸入的清气与脾胃运化的水谷精气在肺相合生成宗气,贯心脉以行心血。肺气的升降出入运动对全身气机具有调节作用,故“诸气者,皆属于肺”。

卫气,是运行于脉外之气。卫气与营气相对而言,属于阳,故又称为“卫阳”。

  (2)肺主宣发与肃降:

组成与分布

  肺主宣发,指肺气具有向上、向外、升宣、发散的生理功能。

卫气,主要由水谷精气所化生,它的特性是“慓疾滑利”。也就是说它的活动力特别强,流动和迅速。所以它不受脉管的约束,运行于皮肤、分肉之间,熏于盲膜,散于胸腹。

  肺通过宣发,排出体内浊气;

主要功能

  将脾所转输的津液和水谷精微布散周身,外达皮毛;

卫气的生理功能有三方面,一是护卫肌表,防御外邪入侵。二是温养脏腑、肌肉、皮毛等;三是调节控制腠理的开合、汗液的排泄,以维持体温的相当恒定等。如《灵枢·本藏》说:“卫气者,所以温分肉,充肌肤,肥腠理,司开合者也”;“卫气和,则分肉解利,皮肤润柔,腠理致密矣。”

  宣发卫气,调节腠理之开合,将代谢后的津液化为汗液,排出体外。

营气和卫气,都以水谷精气为其主要的生成来源,但是“营在脉中”、“卫在脉外”,营主内守而属于阴,卫主卫外而属于阳,二者之间的运行必须协调,不失其常,才能维持正常的腠理开合、正常的体温、“昼精而夜寐”,以及正常的防御外邪的能力;反之,若营卫不和,即可出现恶寒发热、无汗或汗多,“昼不精而夜不寐”,以及防御外邪能力低下等。

  肺主肃降,指肺气具有向下、向内、肃降、收敛的生理功能。

人体的气,除了上述最重要的四种气之外,还有“脏腑之气”、“经络之气”等。所谓“脏腑之气”和“经络之气”,实际上都是元气所派生的,是元气分布于某一脏腑或某一经络,即成为某一脏腑或某一经络之气,它属于人体元气的一部分,是构成各脏腑、经络的最基本物质,又是推动和维持各脏腑、经络进行生理活动的物质基础。

  肺通过肃降,吸入自然界清气,下纳于肾;

在中医学里,气的名称还有很多。例如,把机体从饮食物中吸取的营养物质,称作“水谷精气”、“谷气”;把致病的物质,称作“邪气”;把体内不正常的水液,称作“水气”;把整个机体的生理功能和抗病能力,称作“正气”;把中药的寒、热、温、凉四种性质和作用,称作“四气”等。由此可见,“气”在中医学里是一字多义,有作为“性质”,有作为“功能”,也有作为“气候”等。这些,都和本章所论述的构成人体基本物质的“气”,是有区别的。

  将脾转输至肺的水谷精微向下布散于其他脏腑,并将津液下输于肾;

延伸阅读:

  清肃呼吸道的异物,保持呼吸道的通畅。

  • 美高梅官方app气的运动 。气的生理功能表现在哪几方面
  • 什么是气 气是如何生成的
  • 美高梅官方app气的运动 。用五行学说指导临床诊断与治疗
  • 五行学说在中医药学中的应用
  • 五行之间的相互关系
  • 阴阳五行学说之五行学说

  肺气的宣发和肃降,是维持呼吸运动、水液代谢正常进行的基础。

  

美高梅官方app 2

(3)肺主通调水道:肺气通过宣发和肃降对体内津液代谢具有疏通和调节的作用。一是肺气宣发,将津液和水谷精微布散于周身,同时主司腠理开合,调节汗液排泄。二是肺气肃降,将体内的水液不断地向下输送,经肾和膀胱的气化作用,生成尿液而排出体外。故又称“肺为水之上源”和“肺主行水”等。

  (4)肺朝百脉,主治节:肺朝百脉,是指全身的血液,都通过经脉而聚会于肺,通过肺的呼吸,进行气体的交换,然后再输布到全身,同时起到辅心行血的作用。

  肺主治节,指肺气具有治理调节肺之呼吸及全身之气血津液的机能。主要表现如下:一是治理调节呼吸运动;二是治理调节一身之气的运动;三是治理调节血液的运行;四是治理调节津液的输布代谢。肺主治节,是对肺的主要生理功能的高度概括。

  2.肺的生理特性

  (1)肺为娇脏:肺为清虚之体,外合皮毛,开窍于鼻,与天气直接相通,故六淫等外邪侵袭机体,无论从口鼻还是从皮毛而入,均易犯肺而致病。此外,肺居高位,为华盖而覆盖诸脏,又为百脉之所朝,凡其他脏腑的病变,易上及于肺。又因肺不耐寒热,易受邪侵,无论外感、内伤或是他脏病变,多侵袭或累及于肺而为病,故称之为“娇脏”。

  (2)肺气以降为顺:肺为阳中之阴脏,通于秋气,其性收敛下降;肺居位高以覆诸脏,称之为华盖;肺气以降为顺,顺则五脏六腑之气亦顺,故有“肺为脏之长”之说。肺气降,则一身气血津液上升至肺,必归于升已而降,与下焦肾气之降已而升遥相呼应,构成气血津液升降相因的循行模式。

(3)肺喜润恶燥:肺为清虚之体,性喜清润而恶燥。在病理上,燥邪易灼伤肺津,甚化火耗阴,肺失滋润,致肃降无权,故喜润恶燥是肺的特性。

  

  三、脾的生理功能与特性

  

  

美高梅官方app 3

1.生理功能

  (1)主运化:包括运化食物和运化水液两个方面:

美高梅官方app气的运动 。  运化水谷精微,是脾对饮食物的消化,水谷精微的吸收、转输、布散的作用。饮食物由胃受纳腐熟,必须依赖于脾的运化功能,才能将水谷转化为精微物质,转输到心肺,布散于全身,从而使各个脏腑、组织、器官得到充足的营养,并通过心肺的作用化生气血,故“脾为后天之本,气血生化之源”。运化水液,指脾对水液的吸收、转输和布散作用。

  (2)脾主统血

  脾主统血,是指脾能统摄、控制血循行于脉内,而不逸出脉外。脾统血的机理,是与气对血液的固摄作用密切相关。脾的运化功能健旺,气血充盈,固摄作用正常,则能统摄血液,使血液循行于脉内,不逸出脉外。

  (3)脾主升:一是指升清,指脾气将精微上输心肺、头目,以化生气血,滋养清窍,营养周身。《素问·阴阳应象大论》说:“清气在下,则生飧泄。”二是指升举,脾气上升对内脏起着升托作用,使其恒定在相应位置。如果脾气虚损升托作用减退,易致下坠感或内脏下垂,如胃下垂、肾下垂、子宫脱垂(也称为阴挺)和直肠脱垂(也称为脱肛)等症,此称之为“脾气下陷”或“中气下陷”。

  2.脾的生理特性

  (1)脾宜升则健:脾的气机运动特点以上升为主。脾胃居中,脾气宜升,胃气宜降,为气机升降之枢纽。对维持人体气机升降出入的整体协调,起到了关键性的作用。脾能升清,则运化水谷精微的功能正常,气血生化有源,故说“脾宜升则健”(《临证指南医案·卷二》)。

  (2)脾喜燥恶湿:脾胃在五行中属土,根据阴阳属性分类,脾为太阴湿土之脏,胃为阳明燥土之腑。脾主运化水液,以调节体内水液代谢的平衡。脾虚不运则易生湿,而湿邪过多又最易困脾。如《临证指南医案》说:“湿喜归脾者,与其同气相感故也。”故称脾“喜燥恶湿”。

admin

网站地图xml地图